“恰恰相反。”安尼尔院长回答，“它刚好证明
，炼狱
不存在。在圣书中从始至终未明确地指出炼狱这个空间，而是后来者错误地解读这些原本指代
们应该凭借信仰获得救赎告诫，而在圣书更是以明确态度告诫们：生者与死者之间是完全分离。”
“你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜、观兆、用法术、行邪术、用迷术、交鬼、行巫术、过阴。”[2]
这是圣书中训诫，安尼尔神父将它高声诵读出来。
“圣主早已经以祂宽容和慈悲将这些说得清清楚楚——
人死后灵魂不需要经历炼狱这
纯净阶段，而是处于种沉眠状态，直持续到末日审判和最后复活;生者同亡者世界处于完全隔离状态，两者之间不可能发生任何联系，生者为亡者所做切代祷行为，包括祈祷、做感恩祭、购买赎罪券等，都不具有任何意义。[3]”
廷圣会，1411年圣廷再次统教义时候，他就在会议席上，如今为罗格朗北地修道院院长。
1411年圣灵湾会议，安尼尔神父。
在座中些教会人员脸色变得复杂起来，他们互相对视着，显然有小部分教会人听说过这位曾经在辩论中战胜教皇神学大家。甚至，原本圣廷是打算在1411年会议上确定炼狱说，但是因为安尼尔神父辩驳，部分圣廷元老在决议时改变自己原本想法。
直到安尼尔神父被驱逐出圣廷，之后第三次圣会上，教皇才得以正式将炼狱理论写入正统教义中。
约林郡大主教便便大腹中装显然更多是红酒和向上爬伎俩，他没有认出自己对手是谁，而是在听到安尼尔神父如今只是北地修道院院长时，露出轻视神情。
在座片哗然。
这是第次，有人在罗格朗这种上流政治场合如此大声地公开宣布，炼狱不存在。
约林郡大主教颤抖着手指着无畏安尼尔院长：“你、你、你……难道你连自己身为使徒救赎之职都想否认都想背弃吗？！”
“是！”安尼尔院长厉声回答，“从未认为有权代至高无上圣主来救赎任何个人，使徒与圣主之间，唯有虔诚信
“先生。”安尼尔院长温和地开口，“请问什
是炼狱呢？它又出自于何处？”
“炼狱即为待审判之所。亲爱修道院院长先生，这是婴儿都知道事情。”约林郡大主教语带嘲讽，“需要告诉您更多吗？所有犯小罪或能被豁免罪并且尚未做完补赎灵魂，既不能进入神国也不会下地狱，都将被安置在炼狱中暂时受苦，等待所有罪过都洗涤补赎完，因此他们需要们救赎。”[1]
“先生，这是1417年教义规定，而非炼狱它本源。”安尼尔院长声音平稳，“炼狱词在12世纪时候由安布尔金、罗斯、彼得等这些教士们提出，这是个错误解读，他们依据分别来源于圣书第12卷第39节到26节，第12卷第32节……”
说着，安尼尔神父字不漏地将自己所提及全部诗节背诵出来。
“难道这些还不足以说明炼狱存在吗？”约林郡大主教刻薄地挖苦，“您既然记得就不该犯这大错误。”
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