哦，塞斯提乌斯
这短暂
白日
阻碍
们开启长久希望
在印度宏大史诗《摩诃婆罗多》第三部分，
位叫夜叉（Yaksa）强大神灵问般度（Pandava）族中最年长、最智慧坚战（Yudhistira）：“所有秘密中最伟大是什
？”答案被传颂千年：“每天都有无数人死去，然而那些还活着人就好像会不朽样在生活。”
不希望好像会不朽样去生活。不畏惧死亡，害怕受苦，也害怕晚年，虽然现在没那怕，因为看到自己父亲晚年平静愉悦。害怕脆弱，也害怕没有爱。但死亡并没有让惊恐，年轻时它并没有让感到恐惧，因为那时想死亡是非常遥远事。但现在，六十岁时，恐惧还是来。热爱生命，但生命也是种挣扎、苦难、痛楚。把死亡看作应得休息。巴赫在他绝妙第56号康塔塔中把死亡称为“”。友善姊妹，她很快就会来合上双眼，轻抚头顶。
约伯（Job）死时尚且“时日犹多”，这个表述很精妙。也希望有那种“时日犹多”感觉，然后微笑着结束生命短暂周期。当然，仍然会享受其中欢愉，依旧会欣赏海面反射月光，享受心爱女人亲吻，她存在让切都有意义；仍然会品味冬日周末午后躺在沙发上，在纸上写满符号和公式，幻想着在萦绕们无数小秘密中再捕捉个……仍然期待着从这个金色酒杯中品味丰富生活，既温柔又充满敌意，既清晰又神秘莫测，难以预料……但是已经深深品味过这杯酒苦乐参半，如果现在有个天使来找，说“时间到，卡洛”，甚至不会请求说等写完这句话再走。只会向他微笑，随他离去。
对而言，们对死亡恐惧是进化失误。在捕食者靠近时，很多动物会本能地恐惧与逃跑。这个反应很健康，可以让它们逃离险境。但这种恐惧只会维持瞬间，不会直伴随着它们。自然选择让这些大型类人猿产生肥厚大脑额叶，赋予它们夸大能力去预测未来。这当然是个有用特权，但也把不可避免死亡景象置于们面前，引发本能恐惧与逃避。基本上，相信对死亡恐惧是两种不同进化压力之下种意外产生不当干扰，是们大脑自动连接糟糕产物，而不是什有用或有意义东西。万物皆有期限，即便是人类自身。正如《摩诃婆罗多》中毗耶娑（Vyasa）所言：“地球已经不再年轻。那已经成为过去，像个美梦。现在每天都让们离毁灭与荒漠更近……”惧怕转变，害怕死亡，就像害怕实在本身，就像害怕太阳。到底为什呢？
这是理性说法，但们生活不是由理性论证驱动。理性帮助们澄清观点，发现错误。但同样理性也向们证明，们行为动机就深深刻在们作为哺乳动物、狩猎者、社会动物精密结构里，理性阐明这些关联，但并不产生它们。们最初并不是理性生物，也许们后来会或多或少变成这样。在最初时刻，们被对生命渴望、被饥饿、被爱需求、被找到自己在人类社会中位置本能所驱使……如果没有最初时刻，下时刻甚
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