研究
年，在这年
年尾终于写出论文初稿：《英美合作思想中、道德和社会科学，1813—1890》。
最喜欢关于摩门教那章。作为个在主日学校待过孩子，被教导，切历史皆为摩门教做准备：基督死后每个事件都是上帝安排，为是让约瑟夫·史密斯跪在神圣树林、上帝还原真正教会那刻成为可能。战争、迁徙、自然灾害——这些仅仅是摩门教故事前奏。另方面，世俗历史倾向于忽略诸如摩门教这样精神运动。
论文赋予历史个不同形态：既不是摩门教也不是反摩门教；既不是精神也不是世俗。没有把摩门教作为人类历史个目标，也没有贬低摩门教在解决时代问题上所做贡献。相反，将摩门教意识形态视为更大人类历史中个章节。在看来，历史并未把摩门教徒与人类大其他成员区别对待，而是将他们捆绑在起。
把论文初稿发给朗西曼博士，几天后们在他办公室见面。他坐在对面，面带惊讶地说，论文写得不错。“有些章节写得非常好，”这回他笑着说，“要是这个论文不能让你拿到博士学位，会感到意外。”
当拿着厚重手稿走回宿舍时，想起克里博士次讲座。讲座开始他就在黑板上写道：“历史是由谁书写？”记得当时这个问题在看来有多奇怪。心目中历史学家不是人类；那是像父亲样人，与其说是人类，不如说是先知。他们对过去看法和未来憧憬都不容置疑，甚至不能补充。现在，当穿过国王学院，走在宏伟教堂投下影子中，从前胆怯似乎显得有些可笑。历史是由谁书写呢？想，是。
在为自己选择二十七岁生日那天，提交博士论文。十二月在间简陋小房间进行论文答辩。通过答辩，回到伦敦。德鲁在那里找份工作，们租套公寓。今年月，距初次踏进杨百翰大学教室近十年后，收到剑桥大学确认函：是韦斯特弗博士。
已经建立新生活，这是种幸福生活，但感到种超越失落感。失去巴克峰，不是主动离开，而是默默离开。退缩，逃离到大洋彼岸，让父亲为讲述故事，向认识每个人下关于定论。退让太多土地——不仅仅是那座山，还有们共同历史整个领域。
是时候回家。
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