安传说中冤鬼自己不得安宁也不让仇人安宁
说法；有关飞毯以及俏姑娘雷梅苔丝抓住床单升天描写是阿拉伯神话《天方夜谭》引伸；而马贡多
连下
四年十个月零两天大雨则是《圣经·创世纪》中有关洪水浩劫及挪亚方舟等故事移植。拉丁美洲民间传说往往带有迷信色彩，作家在采用这些民间传说时，有时把它们作为现实来描写；如好汉弗朗西斯科“曾和魔鬼对歌，击败对手”；阿玛兰塔在长廊里绣花时与死神交谈等等。有时则反其意而用之，如写尼卡诺尔神父喝杯巧克力后居然能离地12厘米，以证明“上帝有无限神力”等等，显然是对宗教迷信讽刺和嘲笑。
本书中象征主义手法运用得比较成功且有意义，应首推关于不眠症描写。马贡多全体居民在建村后不久都传染上种不眠症。严重是，得这种病，人会失去记忆。为生活，他们不得不在物品上贴上标签。例如他们在牛身上贴标签道：“这是牛，每天要挤它奶；要把奶煮开加上咖啡才能做成牛奶咖啡。”这类例子书中比比皆是，作家意在提醒公众牢记容易被人遗忘历史。
另外，作家还独创从未来角度回忆过去新颖倒叙手法。例如小说开头，作家就这样写道：“许多年之后，面对行刑队，奥雷良诺·布恩地亚上校将会回想起，他父亲带他去见识冰块那个遥远下午。”短短句话，实际上容纳未来、过去和现在三个时间层面，而作家显然隐匿在“现在”叙事角度。紧接着，作家笔锋转，把读者引回到马贡多初创时期。这样时间结构，在小说中再重复出现，环接环，环环相扣，不断地给读者造成新悬念。
最后，值得注意是，本书凝重历史内涵、犀利批判眼光、深刻民族文化反省、庞大神话隐喻体系是由种让人耳目新神秘语言贯串始终。有评家认为这部小说出自8岁儿童之口，加西亚·马尔克斯对此说颇感欣慰。这是很深刻评判目光。因为这种直观、简约语言确实有效地反映种新视角，种落后民族（人类儿童）自
意识。当事人苦笑取代旁观者眼泪，“愚者”自表达切肤之痛取代“智者”貌似公允批判和分析，更能收到唤起被愚弄者群体深刻反省客观效果。
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