东京帝国法科大学教授长谷川谨造(1)先生，坐在廊下
藤椅上，正读着斯特林堡(2)《编剧法》。
先生专业是研究殖m;主义政策。所以读者对先生读《编剧法》可能会多少感到有些唐突。但是，不只是作为学者，就是作为教育家也颇负盛名先生，对于虽然不是自己研究专业所必需，但在某种意义上是同现代学生思想、感情有联系书籍，只要有时间，他必定
浏览遍。另外，先生根据目前他兼任校长某高等专科学校学生正在争相抢读情况，甚至不辞劳苦地读
奥斯卡·王尔德(3)《自深深处》和《意向》等书。既然是这样位先生，现在读书即便是论述欧洲近代戏剧和演员东西，也没有什
特别奇怪。这无非是因为受先生教育学生中，不仅有人写关于易卜生、斯特林堡和梅特林克(4)评论，进而还有步近代戏剧家后尘，要把生献给戏剧创作热心家。
先生读完立意奇拔章之后，便把黄皮布面精装本放在膝盖上，朝着廊下吊着岐阜灯笼(5)漫不经心地看眼。说也奇怪，看那灯笼，先生思想便离开斯特林堡，想起和他起去买这个岐阜灯笼太太。先生是在美国留学时结婚。太太当然是美国人。但是，在热爱日本和日本人上，先生没有丝毫变化。而日本精巧美术工艺品，更使太太中意。所以吊在廊下岐阜灯笼，与其说是先生喜好，倒不如看成是夫人种日本趣味表现更确切。
先生每当放下书本，就想起太太和岐阜灯笼，以及由岐阜灯笼所代表日本文明。先生深信，日本文明在最近五十年里，在物质方面有相当显著进步。然而，在精神上，却几乎谈不上有多大进步。不，在某种意义上倒不如说是倒退。那作为现代思想家紧急任务，在探求拯救这种倒退出路时，到底采取什办法好呢？先生论断说，只有依靠日本固有武士道。绝不应该把武士道看成是偏狭岛国国民道德。相反，其中甚至还有和欧美各国基督教精神相致东西。根据这个武士道，如果得以解现代日本思潮趋势，这绝不只是对日本精神文明贡献，进而还有助于欧美各国国民和日本国民相互解。或者说由此还可以促进国际间和平。——从这个观点出发，先生近些天直在想，由他自己来充当东西方之间桥梁。对这样位先生来说，太太和岐阜灯笼以及岐阜灯笼所代表日本文明，它们之间所具有相互谐调，浮现到先生思想意识上来，绝不是不愉快事。
然而，先生在反复多次得到这种满足之中，渐渐觉察到，他虽然在读书，思想和斯特林堡距离却疏远起来。这时他稍微不满地摇摇头，于是专心致志地把眼睛盯在细小铅字上，他刚巧读到这样段话：
演员对于最普通感情，发现某种恰到好处表现方法，并且根据这种方法赢得成功时，他就不管时机适合不适合，方面由于这是快乐所在，另方面由于这是取得成功所在，动不动就想运用这种手段。而这就是所谓独特表演方法。
先生和艺术——特别是和戏剧，本来就是风马牛关系。就是日本戏，
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