“那还用说。近代教
大寺院是本国首屈
指大建筑哩。咱们去参观下好不好？”
在个温暖阴天下午，拉卟得意洋洋地陪
道到这座大寺院去
。果然，这是座比尼古莱教堂(8)大十倍巍峨建筑物，而且兼收并蓄所有建筑样式。站在这座大寺院前面，瞻仰那高耸塔和圆屋顶时候，甚至感到有些毛骨悚然。说实在，那真像是无数只伸向天空触角。们伫立在大门口（跟大门比起来，们显得多
渺小呀！），抬头看会儿这座旷世大寺院——与其说是建筑，毋宁说它更近乎庞大怪物。
大寺院内部宽敞得很。好几个参观者在科林斯式(9)圆柱之间穿行。他们也跟们样，显得非常矮小。后来们遇见只弯腰驼背河童。
拉卟向他颔首致意，然后毕恭毕敬地对他说：“长老，您身体这硬朗，这太好啦。”
那只河童也行个礼，彬彬有礼地回答说：“是拉卟先生吗？你也……（他说到这里，停住，多半是因为这才注意到拉卟嘴烂。）唔，反正你看来挺健康。你今天怎……”
下马咯手，就直奔门口。不用说，这当儿左邻右舍大群河童都已经聚集在托咯家门口，好奇地朝房屋里张望。库拉巴喀把他们胡乱向两旁扒拉开，立即跳上汽车。汽车马达发动，转眼间已不知去向。
“喂，喂，不许看。”
审判官培卟代替警察把那大群河童推出门外，接着就把托喀家门关上。大概是由于这个缘故，房间里忽然鸦雀无声。们在片静寂下，在夹杂着托喀血腥气高山植物花香中商谈托喀后事。唯独哲学家马咯边望着托喀尸体，边呆呆地想着心事。拍拍他肩膀，问他：“想什哪？”
“在想河童生活。”
“河童生活怎啦？”
“今天是陪这位先生来。你大概也知道，这位先生……”拉卟接着就滔滔不绝地介绍情况。看来他是为自己轻易不到这个大寺院来进行辩解。“想请你给这位先生作向导。”
长老和蔼地微笑着，先同们寒暄下，然后安详地指指正面祭台：“也没有什可效劳。们信徒们对正面祭台上‘生命之树’顶礼膜拜。正如你所看到，‘生命之树’上长着金色和绿色果实。金色果实叫‘善果’，绿色叫‘恶果’……”
长老讲着讲着就感到厌烦。因为
“不管怎说，们河童为能生活下去……”马咯面带几分愧色小声加上句，“总之，就得相信河童以外什东西力量。”
十四
马咯这番话使想起宗教。当然是唯物主义者，连次也没有认真考虑过宗教问题。这时为托喀死所触动，就开始琢磨河童宗教到底是什。当即向学生拉卟提出这个问题。
“们有基督教、佛教、伊斯兰教、拜火教什。最有势力要数近代教。也叫生活教。”（“生活教”这个译词也许不贴切。原文是Ouemoocha。cha大概相当于英语中ism(7)。Quemoo原形Quemal不单指“生活”，还包括“饮食男女”意思。）
“这说来这个国家也有教会、寺院喽？”
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