想要为文者以其自身为耻辱，是罪恶。在以自身为耻辱
心灵上，什
独创萌芽也没有生长过。
又
蜈蚣：你用脚走路给
看看！
蝶：哼，你用翅膀飞给看看！
又
用手稍微摸摸小枫树树干，树梢簇生幼芽就会像神经似震颤起来。植物真是令人毛骨悚然！
癞蛤蟆
最美丽石竹色正是癞蛤蟆舌头颜色。
鸦
在
个雪后傍晚，站在邻居屋顶上，看过黑漆漆乌鸦。
们究竟为什喜欢幼小孩子呢？这个理由半，至少是由于用不着担心被小孩子欺骗。
又
只是在面对小孩子时候——或者只是在面对狗猫时候，们才恬然地把们愚蠢公开出来而不以为耻。
池大雅(60)
“大雅是个颇为粗犷不拘小节之人，疏于世情之事，在迎其妻室玉澜(61)时，不知夫妇之道，由此可略察其人。”
主人公。他在结交恋人时候，已经在考虑到绝交
。
又
如果单纯处世话，还是不患热情不足为好。毋宁说危险显然是冷淡不足。
恒产
没有恒产就没有恒心，是两千年往昔事。现在有恒产好像也没有恒心。
气韵是作家后脑勺。作家自己是看不到。假如硬是要看，大概只能扭断颈骨。
又
批评家：你只能写职员生活吗？
作家：难道有什
作家
写文章最不可缺少东西是创作热情。为使其创作热情高涨，最不可缺少东西是某种程度健康。轻视瑞典式体操(63)、素食主义、复方淀粉酶，而想要为文者是无志。
又
想要为文者，不管是怎样个城市里人，他灵魂深处必须是个野蛮人。
又
“大雅迎其妻而不知夫妇之道故事，从脱离人生活来说，可谓饶有风趣；但是，从完全没有常识愚蠢言之，大概也可以这说。”
相信这种传说人，正如此处引用文章所示，在今天艺术家和美术史家之间仍然存在。大雅在娶玉澜时也许没有行夫妇之道，然而，如果因而相信他不懂夫妇之道话——那这个人自己无疑就有着强烈性欲，同时还由于这个人确信假如确实懂得夫妇之道话，不实行是不可能。
荻生徂徕(62)
荻生徂徕嚼着炒豆大骂古人以为快。相信他嚼着炒豆是为节俭，而他为什骂古人却直搞不明白。但是今天想想看，那是由于比起骂今人来诚然是无碍缘故。
小枫树
他们
对他们夫妇没有恋爱就拥抱着过起生活来大为惊叹。但是，不知道他们为什会对对恋人拥抱而死感到惊叹不已。
作家创造语言
“奇特”、“高等游民”、“自,bao露狂”、“老套”等语言流行在文坛上，是从夏目先生开始。作家创造这种语言，在夏目先生之后当然也不是没有。久米正雄君创造“微现苦笑”、“逞强胆怯”等可能是最突出吧。另外使用“等、等、等”，是宇野浩二(59)君创造。们并不总是有意识地表示敬佩。不仅这样，有时还有意识地对们心目中敌人、妖怪和狗表示敬佩。在咒骂某作家文章里，引用那个作家创造语言，也许并不定是偶然。
幼儿
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