[3]译注：犹太立法者指摩西。
[4]译注：今埃及开罗。
吉普赛人首领
故事（续）
年轻苏亚雷斯对
讲述完他家族故事后，开始有
几分睡意。知道，他
量会在潜移默化中不断改变事物原有形式和属性。最终，在几个世纪后，人们以为始终如
那个宗教，传递理念已与最初不尽相同：有些寓意人们再也无法参透，某些教理人们只能将信将疑。
因此只能向您保证，传授给您是们古时宗教教义，在底比斯有拉美西斯二世浮雕，您通过这些浮雕可以看到古时宗教各种仪式。把当年多位老师给上课复述给您听，之前也是这
给学生上课。
给您第个建议是，不要迷恋形象，也不要痴迷于象征，而应该专心把握所有形象与象征内涵。河泥象征是切属性为物质存在。神身坐莲叶，在河泥上戏水，这意味着思想建立在物质之上，却不必与物质有实际接触。这是你们立法者[3]曾使用过象征，他当时谈论话题是圣灵可寄附于水上。有人确信，摩西是被太阳城即赫里奥波利斯[4]祭司抚养成人，而你们礼仪、习俗确实与们有诸多相近之处。和你们样，们有祭司世家，有先知，有割礼，以及其他很多相似点。”
卡埃莱蒙课正上到这里，位伊西斯神殿辅祭敲响午夜报时钟声。们老师对们说，他要去神殿做些神职工作，们可以在次日夜幕降临时候再来找他。
“你们离歇脚点不远，”犹太浪人说道，“请允许把后面故事留到明天再说。”
浪人走远后，对他刚才说话进行番思考。觉得，其中有相当明显贬低们宗教原则意图，他似乎想通过这样方式，帮助那些想劝改宗人实现计划。但也很清楚恪守荣誉法则，因此，在这个问题上是绝不会越雷池步，别人不论采用什样方式，都是不可能成功。
们到歇脚点。午饭过程和平日没有不同。用餐结束，吉普赛人首领有空闲，便如此这般地接着讲起他故事：
***
[1]原注：或指在杨布里科斯（Jamblique）《埃及秘仪》（LesMystèresdel'Egypte）VII，4（265，17-266，3）及IX，4、波菲利（Porphyre）《与阿奈玻论魔鬼书》（LettreàAnebon）（可参见圣奥古斯丁《上帝之城》，X，11）中被当作权威提到卡埃莱蒙（Chairemon）。此卡埃莱蒙被确认是位埃及祭司、斯多葛派哲学家，约在公元49年成为青年尼禄导师。
[2]原注：《太阳神学问》（Poimandrès）是部实际由新柏拉图主义作家写于公元4世纪伪经，作者托名为“三倍伟大赫尔墨斯”（公元2-3世纪时，希腊神话中赫尔墨斯和埃及神话中托特这两个古老神结合在起，这时赫尔墨斯就不再指希腊神，两者结合起来新神被叫作“三倍伟大赫尔墨斯”。——译注）。“埃及祷告书”是对《太阳神学问》31（80-84）—32（85）等部分意译。
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