卡埃莱蒙
课正上到这里，辅祭敲响
午夜报时钟声。
看你们也快到歇脚点，请允许把后面故事留到明天再说。
犹太浪人走远。贝拉斯克斯肯定地对们说，刚才这段故事于他而言，内容没有任何新意，因为全都能在杨布里科斯那本书里找到。“这本书曾非常专心地读过，”他补充说道，“
直搞不懂，评论者既然觉得，波菲利写给埃及人阿奈玻信是真实可靠，那为何又会认为，埃及人阿巴蒙回应这封信是波菲利编造出来故事[6]？觉得实际情况恰恰相反，波菲利作品融入阿巴蒙很多回应，此外再添加些关于希腊哲学家和迦勒底人评述。”
“管他什
阿奈玻阿巴蒙呢，”乌泽达说道，“可以向你们保证，这个犹太人向你们说全是不折不扣实情。”
们来到
使更耀眼光。至于英雄灵魂，光要弱于天使，但强过普通人灵魂。在影子作用下，普通人灵魂几乎是黯淡无光。
“黄道十二宫那些王，他们呈现出来形态都是非常威武。
“此外，在这种种存在体显迹时候，还会伴随出现无数各具特色场面，以便相互区分。比方说，恶魔每次现身时，总会给世间带来些恶影响，这也使他们具有很高辨识度。
“至于偶像，们认为，假如根据定天象启示，再借助定通神术手法，在制造偶像时候，是可以还原少量神本质。但这种技艺欺骗性很强，根本不配被称作对神真正认识，们是摒弃它。只有层次很低祭司才会相信它，这些祭司远不能和有幸所属这个层次祭司相提并论。
“们这个层次祭司如果有谁召唤神，从某种意义上说，他这时是在共享神本质。尽管如此，他依然还是凡人，只是神性可以进入他身体，甚至能达到定程度。从某种意义上说，他与他神结合到起。当他进入这种状态时，他可以很轻易地对大地上野蛮恶魔发号施令，并逼他们脱离所依附身体。
“偶尔，们某些祭司用石头、草和动物身上东西为原料，混合成个可以接受神力物件，但祷告才是将祭司与他神结合在起真正纽带。
“所有这些向你们阐释教理和仪规，并不是托特所说，也不是出自生活在拉美西斯二世时代三倍伟大赫尔墨斯。按照们看法，它们真正作者，是先知比提斯[4]，他最受人们尊崇时代是在两千年前，他解释第代赫尔墨斯各种观点。但就像之前对你们所说那样，随着岁月变迁，原先释义早已有变化，并被添加其他内容。觉得，这个古老宗教流传到今天，不可能没有混入种种杂质。
“最后，假如要点不漏地什都告诉你们，那要说，们祭司有时竟敢用威胁腔调与神交流。因此，在祭祀时候，这些祭司会这样说话：
向你们提要求，你们要是不满足，就去把伊西斯千方百计藏匿起来东西找出来。会揭露冥府秘密，会打烂装奥西里斯箱子，把他肢体四处抛撒[5]。
“必须坦白地告诉你们，这样咒语是完全不赞成，连迦勒底人都绝对不会这做。”
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