灵魂吧——假如
确实有这
个灵魂！”
那，除去某些态度犹疑时刻，波托茨基是否依然像莱谢克·库库尔斯基所论证那样，是位理性主义先锋，是夏多布里昂《基督教真谛》猛烈抨击者[18]？整部作品又是不是围绕着贝拉斯克斯构建起来？在们看来，这种把《萨拉戈萨手稿》视作论著式小说诠释偏于狭隘，只看重某个人物或某种观点，不顾其他，这是多贫乏思路啊！在这部小说里，化装舞会式场景，设谜解谜式套路，都占据
极其重要地位。波托茨基用千变万化方式，设计出个又个面具，位又位人物，段又段哲学学说。这都是文学范畴游戏，是应该还原到本真状态虚构情节。
《萨拉戈萨手稿》延续巴洛克时代戏剧和假面剧[19]伟大传统。它所体现现代性，在于作者没有试图掩盖其中虚构特征、文学游戏特征。另方面，全书构思固然是自由，但它展现依然是个世界全貌，而这个世界创造者，他丰富多元甚至相互矛盾多重面目也完全得到展示。
这是部虚构作品。使用传授秘义式套路，并不是要掩盖读者期待破解秘密；相反，这套路犹如棋局般游戏，为想象提供驰骋空间，或者用们之前说法，为这个虚构故事搭建框架。对各种叙事类型戏仿，这属于文学游戏。此外，波托茨基本人又像玩场角色扮演游戏那样，借用各种面具，让自己先后成为可亲浪荡子托莱多、冒险家阿瓦多罗、无所不知埃瓦斯、哲学家贝拉斯克斯，他时而是伊壁鸠鲁派，时而是理性主义者，时而慷慨，时而自私。
真理并不会只体现在单某个人物身上，是这部作品整体，是这首伟大赋格曲全曲，是这场多种命运交织在起合唱会，以零星多元角度呈现出真理面貌。
波托茨基是从1797年开始创作这部小说，份当年手稿复印文件可以对此提供证明，手稿内容是第天故事里部分情节（本书第8至9页里内容）[20]。此后创作进展相当缓慢：1803年末，他写完十天故事，年之后又新增三天，他随后作为支远征队成员奔赴中国，直到1806年7月才回到彼得堡。1807年，他将份书稿复件交给加布里埃尔—艾德蒙·卢梭·德·圣艾尼安，这份书稿便是写到第二十二天前三分之处本书手稿。此后不久，他对政治心生倦意，又因经济问题无法在彼得堡这样大城市里维持上流社会生活，于是回到波多利亚，在座城堡里过起隐居生活。在这里，他显然投入更多精力和时间来创作小说，因为《阿瓦多罗》是1813年在巴黎出版，第二年又紧接着出版《阿方索·范·沃登生命中十天》，这意味着，小说前五十六天至迟是在1812年创作完毕。这两部节选式作品出版是他创作过程中段犹豫期产物，在这时期，他应该对小说完整面世可能性产生怀疑。究其原因，要是书内容过长，要是构思过于复杂，要是他自感体力不支，无法将小说写完。
所幸是，他后来意识到，将小说这样肢解
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