色之徒被雷击毙是应该
，那
这孩子为什要吃苦就无法理解
。事实上，世界上是没有什事物比
个孩子痛苦和由这种痛苦所带来恐怖更重要，是没有什事物比寻找引起这种痛苦原因更重要。除此以外，上帝给
们切生活上方便，因此可以说，在这以前，宗教是没有什价值。现在，恰恰相反，上帝把们置于面临绝壁、走投无路境地，们都成鼠疫阶下囚，们只得在死亡阴影下去寻求赐予们恩惠。帕纳卢神甫甚至不愿利用些唾手可得现成话来越过这道国牢墙。本来他可以很容易地说，天国永恒福乐等待着这孩子去享受，会补偿他所受到痛苦。但事实上是否如此，神甫无所知。谁能确实肯定永恒福乐能补偿人类时所受痛苦？如果谁这说，谁就算不上是个基督徒，这是肯定，因为主耶稣四肢和灵魂就曾尝够痛苦。不，面对着个孩子痛苦问题，神甫宁愿处于绝壁之下不求逾越，因为他忠实地接受这种象征着十字架碟刑考验。于是，他毫无畏惧地对那天来听他布道这些人说：“兄弟们，抉择时刻来临。要全信，要全不信。可是你们中间谁敢全不信？”——
①西欧文学中个典型人物，代表蔑视神鬼、风流放浪、好色如命贵族。
里厄刚开始想到神甫是走到异端思想边缘，但没等他想完，神甫已经接着大声地讲下去。神甫指出，这个命令，这个纯洁要求，就是赐予基督徒恩惠。这也是他德行。神甫知道，在他就要讲德行里，有些过分东西会使许多人听起来不顺耳，因为他们习惯于种更宽容、更符合传统道德观念。但是在鼠疫流行时期宗教不可能同平时宗教样，如果上帝同意，甚至希望人灵魂在幸福时期能得到安息和快乐，那在这不幸透顶时期，他可以对人灵魂提出过头点要求。今天，上帝赐予他所创造人个恩惠，让他们置身于这样个灾难中，以至于使他们不得不再去寻求和支持这个至高无上德行：作出抉择，要就是全盘接受信仰，要就是全盘否定。
在上个世纪，有个教外作家曾扬言，说他揭开教会秘密，他断言不存在什炼狱①。他言下之意是没有什中间状态，只有天堂和地狱，根据人们生前选择道路，死后要进天堂得永生，要下地狱受永罚。但帕纳卢认为这是种邪说，种只能出自个没有任何信条灵魂邪说，因为炼狱是有。不过，可能在某些时期中，人们不应该过分指望进炼狱，某些时期中，谈不上有什可以饶恕罪孽问题。凡是罪都足以导致下地狱，凡是无动于衷态度都是犯罪，这就是说，要有罪，要无罪——
①也叫涤罪所，根据天主教教义，这是人死后暂时受苦地方。善人生前罪愆没有赎尽，死后升天堂前须在涤罪所中暂时受苦，至罪愆涤尽为止。
帕纳卢停下，这时里厄透过门缝更清楚地听到外面风好像呼啸得更厉害。就在这时，神甫说，他所讲这种对切全盘接受品德，按照平时人们给予它狭义解释，是无法被人理解，这不是般逆来顺受，也
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