第四次是在八十八年前，眠春山做成
第
笔“移魂”交易，获得大笔银钱用以重建山神庙，塑神像金身。
四次重建
记录占据八页纸，上面除文字还有神像简图，令暮残声惊异是，这四张图上神像竟都是不同——第张图乃修整破旧神像所得，面目难辨
如果说那蛇妖就是这条黑蛇，那
它岂不是在眠春山已经待九百多年？这长时间，它身为天生妖族，要想报复村人并非难事，为何要等到八百年后从虺神君手里抢命？
除此之外，先祖入山已见庙宇，那破旧神像所代表是否为虺神君？若是，他在眠春山少说已有千年之久，对黑蛇逃生之事不可能不知晓，为何要放纵祸患；若不是，那神像供奉是哪位神灵，虺神君又是什来历，二者是否有联系？
暮残声看完兽骨和竹简，可惜再没有发现什有价值东西，只好打开那本厚厚书籍。
这是本记载眠春山地脉风水变化手札。
日以夜继，春去秋来，五境之人都有记载年历习惯，可修行者却不用此繁琐计法，而是通过地脉风水观测气候人文变化。
进来，声称自己家破人亡，想在这山里求个安身地方。
她年轻貌美，说话伶俐像是个出身好小姐。村民们都经历过逃难之苦，这又是身怀有孕寡妇人，便将她留下来，好心照料着她。
妇人不爱说话，大家只当她是吓怕胆，更多加照顾。可大家没想到是，在几个月后月圆夜里，妇人生下条黑色小蛇。
她是人，却怀妖胎！
西绝境虽是人妖共存之地，但经历大难后村民不会让个妖生活在山里，因此大家都拿着棍棒围过去，逼妇人将蛇妖交出来，却没想到她带着那蛇逃入山神庙，抵门不出。
无人之地，地脉天成，风水自然，便有草木土石为无字之书，从树轮石纹乃至鸟兽骨羽都可作为记录载体；人居之地，地脉生变，风水有改，唯有阴阳道人和巫者担负变改和记录之责，每次大兴土木、填池择穴都要记载下来，有关祭祀、医药和气候重大变化更是要附注其上。
暮残声目十行，快速翻半本，发现条线索：眠春山总共重建过四次山神庙，每次建庙必有怪事发生。
第次是初入山时翻修破庙，同年，怀着妖胎妇人入村，最后与破庙共同付之炬；
第二次是在妇人身死年后，周边数十里发生雪灾，眠春山却风调雨顺，庄稼都长两茬，人们认为受到神灵庇佑，便在原址上清理废墟，重新修建座山神庙，扬虺神君之名；
第三次是那女子所说,bao雨走蛟，发生在百四十七年前，事后重建山神庙，虺神君显灵；
有性子急村民扔出火把，当时天干物燥，火势很快就窜起来，其他人本想阻止，却听那人高声叫道：“现在不烧死他们，等蛇妖长大把咱们都吃掉吗？”
非
族类，其心必异。（注）
救火人终究没有动手，他们像木头桩子样站在外面，看着山神庙在烈火中倒塌，里面妇人到最后也没有出来。
“……”暮残声看到这里，皱起眉头。
这段记载与闻音所说壁画开头相符合，可他们没料到那竟是出现在这久远岁月里。
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