但闯营中些青年将领却都很兴奋,谷可成、辛思忠等李来亨也算比较熟悉将领,也都窝蜂似地推着李双喜上前说话。
李双喜劝阻不住,便拜倒在李自成面前,恳请道:“眼下杨嗣昌尚未出川,官军被张献忠拖得五零四散,疲惫不堪,河南和陕西官军空虚,请掌家在洛阳建国称王,号召天下。只要闯王在洛阳建国称王,据有宛、洛,扫荡中原,日后张献忠和罗汝才来到河南,见大势已定,必得向闯王称臣。天无二日,地无二王,倘若张献忠他们有不愿臣服,律剿灭!”
党守素等人也跟着跪下,齐声说道:“请老掌盘赶快择吉称王,不要耽搁。们定誓忠不二,甘愿粉身碎骨,为掌家打天下,保江山!”
李来亨看着李自成脸上挂带着笑容,知道掌家另有他意,便没有自己出头劝阻。
果然,李自成虽然满意这班青年将领对他耿耿忠心,但他知道闯营实力不济,远远未到建都称王时候,就回答说:“仔细想,目前德威不足以服人,称王太早,不惟无益,反而有害。况且宛、洛各州、县也残破不堪,灾民遍地,有些州、县往往人吃人,几十里不见人烟。似此
》,也是有图有诗,但次序与今日所见诸本不同,所记图谶也大有出入。有极为重要图谶,为今本所无,正是闯王必得天下之谶。”
田见秀讶异问道:“那上边画什?怎写?”
宋献策不慌不忙,打开部青布书函,取出半本古籍,面拿给诸将观看,面讲解道:“这画上被射死大猪即指朱姓朝廷。四句谶语中所说‘红颜’就是‘朱颜’,即朱姓美人。所谓‘红颜死,大乱止’,即是说朱姓亡国,天下大乱方止。所谓‘十八子,主神器’,即是说姓李当主神器。神器者,天子之位也。元帅当有天子之位,岂不甚明?”
李来亨粗粗瞄眼,看到上面是些半通不通打油诗字句,同后世传播甚广《推背图》,前半部分样,后半部分则显然是宋献策根据闯营此时局势,自己又做番修改。
宋献策指着后边四句七言颂诗说:“请看这第三句是‘十八孩儿兑上坐’,十八孩儿即俗话说‘十八子’,是个‘李’字,明明指是元帅。兑为北方,元帅起自延安府,正是兑方。再看这第四句‘九州离乱李继朱’,话就说得更明白。”
“这卦是‘既济’,坎上离下,水火交相为用,事无不济。且水在上,火在下,水能灭火。明朝为火德王。闯王起自北方,北方壬癸水,故为水德王。水灭火,即水德王代火德王之明证。”
这段谶记其实无非是捕风捉影,其含金量比起李来亨和方以仁编造出来龙沙谶也高不到哪里去。但在攻破洛阳胜利氛围中,宋献策献上这段谶记就具备定神圣色彩。
李自成左右亲兵卫士,连李双喜、党守素等人都激动异常,许多将士听到这段传说,甚至激动到滚出热泪。
李双喜还再请求李自成,说应该立即在王府院中设立香案,焚香拜天,以天命所归而在洛阳建都称王。
好在李自成还比较清醒,他虽然也被宋献策忽悠得有些心动,但整体上还能明白这种谶记只能做胜利时鼓舞人心之用,而不能起到真正实质性作用。
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