在呆迷儿帝国体系里,华人无疑是第等统治集团,作为基督徒人口补充,葡萄牙、荷兰、英国、西班牙和法国传教士、探险家和殖民者,甚至是他们海盗,也经常性地可以获得呆迷儿帝国高官显爵。
白人基督徒,还有生活在山南地区——即孟加拉、阿萨姆和下缅甸带——黄种人土著,都是呆迷儿帝国“老本”之,可以算作第二等统治集团。
其次,作为呆迷儿帝国第三等统治集团,则是渐渐取代阿富汗部落骑兵位置锡克骑兵。
锡克教众不同于回回和印度教信徒,在生活习惯、文化习俗上,与华人更为相似,而且骁勇善战特点,以及被回回、印度教同时压迫处境,也有利于让他们依附于呆迷儿帝国。
印度教信众,整体地位上来说和锡克教众是比较接近,都可以算是帝国第三等统治集团之列。
对于孙可望、孙征淇父子来说,统治多达数千万人印度教和回回臣民,最大问题无疑在于作为统治阶层主体华人数量过少。
虽然经过在下缅甸多年经略,以及后来在孟加拉带垦荒营田,孙可望带入印度西营士马部众,已有战兵约十万人、妇孺老弱家眷共计三十余万规模。
可是不满五十万人口华人,进入印度以后,瞬间就会被百倍于己印度教臣民淹没。
这样稠密人口海洋,随时都可能导致孙可望叶扁舟,在惊涛骇浪中彻底覆灭。
即便孙可望依靠着宗教宽容博大政策,取得印度教臣民忠诚,但这毕竟只是短暂情况。
只不过由于印度教信众人口极多,民族也不尽相同,所以在不同地区,印度教信众地位也往往不大样。
例如在恒河流域,印度教信众多数仅仅能够担任中下层行政官吏,地位尚不及可以担任高级军事将领锡克人和阿富汗人。
但在南方拉杰普特(漠南)、德干高原(南原)地区,为羁縻地方,印度教信众地位就比他们在北方高得多,不仅能够像西瓦吉那样封王出任水师督师,而且许多人还能够出任最高级总督、巡抚等封疆大吏职务。
而以德里苏丹国、莫卧儿帝国旧王公为主回回封建主势力,则直受到孙可望父子打击和排挤,些普通回回百姓也因此受到牵连,往往在呆迷儿帝国内受到不合理迫害与不公平对待。
北方恒河流域,时不时
与过去长期统治南亚次大陆中亚回回王公们相比,西营部众同样兼具异教徒和异民族身份。
华人和基督徒组合身份,又使得后西明王朝成为这个世界上数数二异类。
为巩固呆迷儿帝国统治秩序,也是为扩大呆迷儿帝国统治基础,孙可望、孙征淇两代人都出台过非常多拉拢印度教民众政策。
呆迷儿帝国行政官僚体系,大部分都是由印度本土印度教百姓担任,在这方面,孙可望表现甚至比过去德里苏丹国诸君主及莫卧儿帝国皇帝们,都显得更为宽容。
他重点打击对象是聚居在旁遮普和德里带回回王公势力,这些回回王公大多数心怀前朝,又和山北阿富汗人、波斯人关系密切,商业网络甚至远达撒马尔罕和伊斯坦布尔,对呆迷儿帝国威胁极大。
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