叶昭感慨
端起茶杯抿
口，问成烈嘉措：“
四川和云南通火车，从西藏来京城就快捷许多，再不似以前，动辄便要走七八个月甚至将近年光景。
十二世达赖成烈嘉措刚刚十九岁，以叶昭认知，通常会认为他十八岁。
因为西藏奴隶主争权夺利，内忧外患，这几代达赖寿命都短，叶昭印象中成烈嘉措好像也没有超过二十岁便即离世，而且死因成谜。
此时看着这个白白净净青年喇嘛，叶昭自然最关心他身体，若逝在京师，加之中央z.府在西藏推动系列革掉奴隶主政策，定然会惹出许多风波。
达赖觐见叶昭，乃是跪拜，若说五年前被个小少年喇嘛跪拜叶昭尚没什
感觉，但五年之后达赖，“圣驾脚前奏请”方式觐见，多少令叶昭感觉到专制制度对宗教控制力。
养心殿，叶昭坐于宝座之上，阶下软墩，坐分别是十二世达赖成烈嘉措和军委会委员、总参谋长赵三宝。
本年枢密院会议是大年之会，如达赖、班禅、白阿訇等各宗教领袖都要来京赴会，借此机会，赵三宝回京城。
神保告病，赵三宝接替他职务。
同时西南军区被拆分为西藏、西川两路，任命原第七集团军参谋长程学启为西藏军区督军（司令官），四十五岁程学启同样以勇悍著称，由最初摄政王府军部参谋官路升迁为第七集团军第师师长，中俄之战后晋升第七集团军参谋长、少将。
中俄之战，也使得新生帝国军事制度全面规范化和近代化。
“圣驾脚前奏请”是藏语原文对跪拜中原皇帝、迎接圣喻时跪拜等等说法，布达拉宫藏人翻译为满文时则为“皇帝金莲尊前谨奏”。
皇室虽然直在做出废除双膝跪拜努力，但帝国宗教领袖们，则多沿旧习。
从叶昭理性而又功利角度分析，只有大皇帝为人间至高神、天子，被册封诸活佛、先知也就更具有合法性，而跪拜人间至高神，自也理所当然，不存在任何尊严方面问题。
对西藏黄教来说，叶昭便是“奉天承运转轮王天地之主宰文殊皇帝陛下”。
在东方，专制年代，宗教领袖们也必须依附皇室，否则必然成邪教，到后世帝制被打落尘埃，皇帝们各个成千奇百怪凡人，宗教才真正得到解脱。中原信仰缺失，又使得各种法师、上师、活佛在中原被奉为上宾，其中滥竽充数者不知凡几。
而从整个西路考虑，西藏军区重要性已经退居次位，徕宁（浩罕城）带则成为西南最重要军区，因徕宁驻守之野战集团军西邻布哈拉和希瓦汗两个汗国，同时是帝国影响力进入西亚关键所在；加之南邻英国侵袭正急阿富汗，更可以与西藏军区协同作战直扑印度领地，此地之重要可想而知，是帝国在中亚拳头和屏障。
徕宁军区督军邹复胜，骁勇善战，是帝国将领中为数不多被授予“皇家骧忠虎贲步勇”勇号将军。
叶昭从自己角度，在审视着这个群星璀璨年代。
刚刚见到赵三宝时，叶昭心里微微有些激动，但叶昭忍住前去拥抱他冲动，在赵三宝和达赖伏祈叩拜时，只是微笑令两人平身。
晃数年未见，三宝这个当年傻小子现今可威风很。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
