张原道：“八月初动身，现在哪里到得
南京，她们不见得会去南京，应是直接
回到东四牌楼四合院，张原连夜写
道为西学辩护
奏疏，徐光启自辩疏从个人信仰角度出发，历数泰西传教士在大明历程，把天主教与佛教、道教和儒家学说对比参照，破除种种谣言，并引用李斯《谏逐客书》，认为外国人完全可以为大明效力，天主教义能够补益王化、左右儒术、救正佛法——
而张原辩护疏则纯为学术辩论，从亚里士多德、柏拉图到老庄孔孟；从《禹贡》、《山海经》、《水经注》到《地理指南》和万国地图；从《周髀算经》、《测圆海镜》到《几何原本》、《圆度量》，从兵戈弓箭到西洋火器……历数西洋值得大明学习地步，洋洋洒洒，六千余字，在奏疏最后，张原提议，从那些上疏反对天主教和西学*员中选择五人与他还有徐光启等人进行公开辩论，凡事天爱人之说、格物穷理之论、治国平天下之术，当众辩难，由儒学之臣论定之，若他这方辩论失败，耶稣会士可即行斥逐，他张原也甘受宣扬邪说、欺罔君上之罪——
张原这篇奏疏引经据典、左右逢源，写得酣畅淋漓，很有激情，他深知晚明士绅中保守势力强大，这次南京教案风波看似是反对耶稣会士在大明传教，深层次原因是东西方文明冲突，是以沈榷为首保守势力排斥外来文化，现在是万历四十四年，哥伦布都死百多年，西方大航海时代已经开启，大明国再故步自封、妄自尊大、不懂得拿来主义，最终是要落后挨打，所以他要借这次南京教案掀起波澜坚决反击沈榷诸人，让大明士绅对西学有更多解，这样眼界才能开阔起来，不要总盯着朋党之争，若能把党争引导到学术争论上，那岂不是善莫大焉？
张原越想越兴奋，他完全不惧与人辩论，他需要正是这个可供辩论舞台，他要搅动潭死水，不能让那些愚蠢士绅享受帝国败亡前宁静，他应该走在潮头最前列，天灾人祸频发、辽宁鼙鼓已起，谁耐烦整日喝茶看邸报！
张原心潮起伏，起身在室内踱步，这时才看到穆真真坐在床边小几畔，以手支颐在打瞌睡，册《史记》放在面前，翻在“朝鲜列传”那页，穆真真以前陪他到凌晨也不会有倦意，这有身孕就大不样啊，像真真这般挺拔勤快、精神奕奕女子也有点慵懒——
张原走近前用手轻轻刮下穆真真鼻尖，穆真真立即睁开幽蓝眸子，轻轻“啊”声，站起身道：“少爷写好吗，婢子去端水给少爷洗漱。”
张原道：“真真先睡，
自去后院水井提水洗脸。”
穆真真不肯，收拾笔砚要陪着张原去，两个人相跟着来到后院，月光遍地，清清亮亮，已经过三更天，那轮圆月都已偏西，张原从井里提桶水上来，月光在水里跳动，手伸进水里，冰冰凉，掬捧月光濯面，似把灵魂里渣滓都能洗净——
“已经是子时，现在可以算是八月十五中秋节。”张原蹲在井边用笢子刷牙，边含含糊糊地说话。
穆真真先前已经刷过牙，这时又掬水漱漱口，说道：“少奶奶她们今年中秋节要在船上过，不知现在到哪里，到南京吗？”
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