宗吾曰：“厚黑之道，高矣美矣？宜若登天然，而未尝不可几及也。譬如行远，必自迩，譬如登高，必自卑；身不厚黑，不能行于妻子，使人不以厚黑，不能行于妻子。”
著厚黑经，意在使初学
人便于诵读，以免遗忘。不过有些道理，太深奥
，就于经文上下加以说明。
宗吾曰：“不曰厚乎，磨而不薄；不曰黑乎，洗而不白。”后来改为：“不曰厚乎，越磨越厚；不曰黑乎，越洗越黑。”有人问：“世间哪有这种东西？”说：“手足茧疤，是越磨越厚；沾泥土尘埃煤炭，是越洗越黑。”人面皮很薄，慢慢磨练，就渐渐地加厚；人心，生来是黑，遇着讲因果人，讲理学人，拿些道德仁义蒙在上面，才不会黑，假如把他洗去，黑本体自然出现。
宗吾曰：“厚黑者，非由外铄也，固有之也。天生庶民，有厚有黑，民之秉彝，好是厚黑。”这是可以试验。随便找
个当母亲，让她抱着亲生孩子吃饭，小孩见母亲手中碗，就伸手去拖，如不提防，碗就会被小孩打烂；母亲手中拿着糕饼，孩子见就伸手来拿，如果母亲不给他，把糕饼放在自己口中，他就会伸手把母亲口中糕饼取出，放在他自己口中。又如小孩坐在母亲怀中吃奶或者吃饼时候，哥哥走上前来，小孩就要用手推他打他。这些事都是“不学而能，不虑而知”，这即是“良知良能”。把这种“良知良能”扩充出去，就可建立惊天动地事业。唐太宗杀他哥哥建成，杀他弟弟元吉，又把建成和元吉儿子全行杀死，把元吉妃子纳入后宫，又逼着父亲把天下让与他。他这种举动，全是把当小孩时，抢母亲口中糕饼和推哥哥、打哥哥那种“良知良能”扩充出来。普通人，有这种“良知良能”不知道扩充。惟有唐太宗把它扩充，所以他就成为千古英雄。故宗吾曰：“口之于味也，人同嗜焉；耳之于声也，人同听焉；目之于色也，人同美焉。于至而与心，独无所同然乎？心之所同然者，何也？谓厚也，黑也。英雄特扩充面与心之所同然耳。”
厚黑这个道理，很明白摆在面前，不论什
人都可见到，不过刚刚见到，就被感应篇、阴骘文或道学先生学说压伏下去。故宗吾曰：“牛山之木尝美矣，斧斤伐之，非无萌蘖之生焉；牛羊又从而牧之，是以若彼其濯濯也。虽存乎人者，岂无厚与黑哉！其所以摧残其厚黑者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，则其厚黑不足以存。厚黑不足以存，则欲为英雄也难矣！人见其不能为英雄也，而以为未尝有厚黑焉，是岂人之情也哉？故苟得其养，厚黑日长；苟失其养，厚黑日消。”
宗吾曰：“小孩见母亲口中有糕饼，皆知抢而夺之矣，人能充其抢母亲口中糕饼之心，而厚黑不可胜用也，足以为英雄为豪杰。是之谓‘大人者，不失其赤子之心者也。’苟不充之，不足以保身体，是之谓‘自,bao自弃’。”
有种天资绝高人，他自己明白这个道理，就实力奉行，秘不告人。又有种人资质鲁钝人，已经走入这个途径，自己还不知道。故宗吾曰：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之，而不知厚黑者众也
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