”。学力极深者，死
亦明明白白，是谓“死生如
”。到死后明明白白，则谓之灵魂永存可也。
楞严经曰：“如来从胸卐字，涌出宝光，其光昱昱，有千百色，十方微尘，普佛世界，时周遍。”此宝光，盖即电光也。阿难白佛言：“
见如来，三十二相，胜妙殊绝，形体映彻，犹如琉璃。尝自思惟，此相非是欲爱所生，何以故？欲气粗浊，腥臊交遘，脓血杂乱，不能发生胜净妙明，紫金光聚。”释迦修养功深，已将血肉之躯变而为磁电凝聚体，故能发出宝光，遍达十方世界。佛氏有天眼通、天耳通之说，今者无线电发明，已可证明其非诬。释迦本身即是无线电台，将来电学进步，必能证明释迦所说，不虚，而“性灵由磁电转变而来”之臆说，或亦可证明其不虚。
老子言道，屡以水为喻，佛氏说法，亦常以水为喻，们不妨以空气为喻，所谓不生不灭、不垢不净、不增不减，无古今、无边际、无内外，种种现象，空气是具备
。倘进步，以中和磁电为喻，尤为确切。若更进步，假定：“人之性灵，由磁电转变而来。”用以读老佛之书，觉得处处迎刃而解。
吾人自以为高出万物，这不过人类自己夸大话，实则人与物，同是从地球生出来，身体之原素，无非地球之物质。自地球视之，人与物并无区别，仿佛父母生二子，长子曰人，次子曰物，不过长子聪明，次子患瘫病而又哑聋罢。们试验理化，温度变更或参入种物品，形状和性质都要改变。吾人遇天气大变，心中就烦躁，这是温度关系；饮酒，性情也会改变，这是参入种药品，起化学作用。从此等处考察，人与物有何区别？
人身物质和地球物质，都是电子构成，吾人有灵魂，地球亦有灵魂，磁电者地球之灵魂也，通常所说地心吸力者，即是磁电吸力之表现。地球物质化为植物，同时地球磁电，即变为植物生机。吾人食植物，物质变为吾身毛发骨肉，同时磁电即变为吾人性灵。由泥土沙石变而为植物，变而为毛发骨肉，愈变愈高等。同时由地球磁电变而为植物生机，变而为吾人性灵，也是愈变愈高等。虽经屡变，而本来之性质仍在，故吾身之原素，与地球之原素相同，心理之感应，与磁场之感应相同，所以本书第二章甲乙丙图，其现象与磁场相同，与地心吸力相同。然既经屡变，吾身之毛发骨肉，与地球之泥土沙石不同，吾人之性灵，也与地球之磁电不同，何也？在地球为死物，在吾身则为活物也。所以用力学规律以考察人事，们当活用之，而不能死用之。
老子曰：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”老子所谓道，即释氏所谓真如也。释氏谓：山河大地，日月星辰，内身外器，都是由真如不守自性，变现出来，其说与老子正同。真如者，空无所有也（实则非空非不空）。忽焉真如不守自性，而变现为中和磁电，由是而变现为气体，回旋太空中，几经转变，而地球生焉。由是而生植物，生动物，生人类。佛氏所谓阿赖耶识状态，与中和磁电状态绝肖。二者都是冲漠无朕，万
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