、宋太祖
心理，与汉高祖心理是
样，
们不能说汉高祖性情残忍，也不能说汉光武、宋太祖度量宽宏，中能说是种力学公例。
岳飞想把中原挽之使南，秦桧想把中原推之使北，岳飞想把徽钦挽之使南，高宗想把徽钦推之使北，高宗与秦桧，成
方向相同之合力线，其方向恰与岳飞相反，岳飞人之力，不敌高宗、秦桧之合力，故三字冤成，岳飞不得不死。
历史上凡有阻碍路线人，无不遭祸，刘先帝杀张裕，诸葛亮请其罪，先帝曰：“芳兰生门，不得不锄。”芳兰何罪？罪在生非其地。赵太祖伐江南，徐铉乞缓师，太祖曰：“卧榻之侧，岂容他人酣睡。”酣睡何罪？罪在睡非其地。古来还有件奇事：狂矞华士、昆弟二人，上不臣天下，下不友诸侯，耕田而食，凿井而饮，这明明是空谷幽兰，酣睡自家榻上，宜乎可以免祸；太公至营丘，首先诛之，这是甚
道理呢？因为太公在那个时候，挟爵禄以驱遣豪杰，偏偏有两个不受爵禄，横亘前面，这仍是阻路线，如何容他得过？太公是圣人，狂矞华士是高士，高士阻路线，圣人也容他不过，这可说是普通公例。
逢蒙杀羿，是先生阻学生之路，吴起杀妻，是妻子阻丈夫之路，高祖分羹，是父亲阻儿子之路，乐羊子食羹，是儿子阻父亲之路，周公诛管蔡，唐太宗诛建成、元吉，是兄阻弟之路、弟阻兄之路。可见力线冲突，就是父子兄弟夫妇，都不能幸免。王猛明白这个道理，见桓温，改仕苻秦；殷浩不然，即遭失败。范蠡明白这个道理，破吴国，泛舟五湖；文种不然，即被诛戮。此外如韩非囚秦，子胥伏剑，嵇康见诛，阮籍免祸，们试把韩非诸人事实言论考下，又把杀韩非李斯，杀子胥夫差，和容忍阮籍、诛戮嵇康司马昭各人心中注意之点寻出，考他路线之经过，即知道：或冲突，或不冲突，都有定公例存乎其间。
王安石说：“天变不足畏，人言不足恤，祖宗不足法。”道理本是对，但他在当日，因这三句话，得重谤，们今日读，也觉得他盛气凌人，心中有点不舒服，假使们生在当日，未必不与他冲突。陈宏谋说：“是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数。”这三句话意义，本是与王安石样，而们读，就觉得这个人和蔼可亲。这是甚道理呢？因为王安石仿佛是横亘在上，凡有“天变”、“人言”、“祖宗”从路上经过，都被他拒绝转去。陈宏谋是把己字、人字、数字，列为三根平行线，彼此不相冲突。们听王安石话，不知不觉，置身“人言不足恤”那个人字中，听陈宏谋话，不知不觉，置身“毁誉听之于人”那个人字中，们心中力线，也是喜欢他人相让，不喜欢他人阻拦，所以不知不觉，对于王陈二人感情就不同。们如果悟得此理，应事接物，有无限受用。
力学中有偶力种，也值得研究。宋朝王安石维新，排斥旧党，司马光守旧，排斥新党，两党主张相反，其力又复相等。自力学言之：“两力线平行，强度相等，方向相反，是为偶力作用。”磨子之旋转不已，即是此种力之表现。宋自神宗以来，新旧两党，迭掌政权，相争至数
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