事。
非对列五说不可，免得用着这种人出去害人。”此虽寻常小事，在厚黑学上却含有甚深
哲理。批评绪初“厚有余而黑不足，叫他忍气是做得来”。叫他做狠心事做不来，何以此事忍不得气？其对待某君，未免太狠，竟自侵入黑字范围，这是什道理呢？反复研究，就发见
条重要公例。公例是什呢？厚黑二者，是物体之两方面，凡黑到极点者，未有不能厚，厚到极点者，未有不能黑。举例言之：曹操之心至黑，而陈琳作檄，居然容他得过，则未尝不能厚；刘备之面至厚，刘璋推诚相待，忽然举兵灭之，则未尝不能黑。们同辈中讲到厚字，既公推绪初为第，所以他逃不出这个公例。
古人云：“夫道而已矣。”厚黑二者，根本上是互相贯通，厚字翻过来，即是黑，黑字翻过来，即是厚。从前有个权臣，得罪出亡。从者说道：“某人是公之故人，他平日对你十分要好，何不去投他？”答道：“此人对果然很好。好音，他就遗以鸣琴，好佩，他就遗以玉环。他平日既见好于，今日必以见好于人，如去见他，必定缚以献于君，果然此人从后追来，把随从人捉
几个去请赏。这就是厚脸皮变而为黑心子明证。人问：世间有黑心子变而为厚脸皮没有？答道：有！有！《聊斋》上马介甫那段所说那位太太，就是由黑心子变而为厚脸皮。
绪初辱骂某君事，询之他人，迄未听见说过，除人而外，无人知之，后来同他相处十多年，也未听他重提。尝说：“绪初辱骂某君，足见其人刚正，虽暗室中，亦不可干以私，事后绝口不言，隐人之恶，又见其盛德。”但此种批评，是站在儒家立场来说，若从厚黑哲学上研究，又可得出条公例：“黑字专长人，黑者其常，厚者其暂；厚字专长人，厚者其常黑者其暂。”绪初是厚字专长人，其以黑字对付某君，是暂时现象；事过之后，又回复到厚字常轨，所以后此十多年隐而不言。知他做此等狠心事，必定于心不安，故此后见面，不便向他重提此事。他办叙属学堂时候，业师王某来校当学生，因事犯规，绪初悬牌把他斥退。后来曾提起此事，他蹙然道：“这件事疚心。”这都是做狠心事，要恢复常轨明证。因知他辱骂某君定很疚心，所以不便向他重提。
绪初已经死十几年，生平品行，粹然无疵。凡是他朋友和学生，至今谈及，无不钦佩。去岁做篇《廖张轶事》，叙述绪初和列五二人事迹，曾登诸《华西日报》。绪初是国民党忠实信徒，就是异党人，只能说他党见太深，对于他私德，仍称道不置。那篇《廖张轶事》，曾胪举其事，将来这《厚黑丛话》写完，莫得说时候，再把他写出来，充塞篇幅。般人呼绪初为廖大圣人，看他，得力全在个厚字。曾说：“用厚黑以图谋公利，越厚黑人格越高尚。”绪初人格之高尚，是们朋辈公认。他朋友和学生存者甚多，可证明话不错，即可证明定公例不错。
发表《厚黑学》，用别号是独尊二字，与朋友写信也用别号，后来改写为“蜀酋”。有人问蜀酋作何解释？答应道
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