“至于这格物之学
是从何而知，此事说来话长
。”
目中露出几些回忆
神色，白袍少年坐在桌案前慢叙道。
“该是数月之前，春日急雨，
气无处不在，是力无尽，人如掌握其道，用之巧妙，就同掌握
股巨力于身。
何况格物之中不当只是这力而已。
他能感觉到，这将是条通学大道。如此重学，他上门相求当真是有些厚颜。
不过奈何，他实在是想窥大道。
老者躬身执礼。
有奇思妙想，让人诧异不解所疑。
三者事物之理让人不得其究竟，却都隐隐之中让人觉得有规律之根本，而能得其中就能得格物之理，大学之道。
老者在看过书信之后就是整日思索。
不是对着那烧滚茶壶发呆探究气力。
在那里“撕书”，观察炊具为证摩擦力和热传递。
这些词汇他根本闻所未闻，而信中提及，用于为之佐论现象也让他惊疑。
者，炉中注水而烧，至水滚烫时，炉盖为动。
无人触及，是何力让炉盖为动，说为气压，气之力。
但是有何为气压，气之力又如何得见？
二者，是将二书分页合并，页页相互交叠，执书尽力拉不得开。
格物学问，在此之前老者并不是没有听说过格物词，究之格物词是礼记之中。
《礼记·大学》中记：致知在格物，物格而后知至。
论人若欲修齐治平、明德于天下，“格物”是为基础之功行，是“大学之道”之始。“格物”不当则“致知”不明；物有所未格，则知有所不明。
然格物词到底是何意思却少有人言明，古来众多学论对于这格物词都各有解释，分坛而说，没有个统说法。
就连他自己也有些不得其意，何为格物又何为致知。
“诸葛小友，老夫还请，求知二。”
见老人行礼，少年连忙起身让开，毕竟从学来说他是当不起这礼。
苦笑下，站着说道。
“徽先生，不必行此礼，亮不当受。”
说着将老人轻轻扶起，才是坐下说道。
有所得，但不能明，百思不得其解，坐立难安。
乃日夜兼程赶至南阳到这在诸葛小友这里求解。
老者将手中纸放在桌案上，这正是少年写给他信文，微叹口气。
他此次是厚颜而来。
经过这几日探究，他深知这格物之理在重要性，不说其他，若是能得其中气压力，就将是条大学。
他自己试过番，不过是书页交叠，薄纸之重却不知为何当真拉不开。
此中之力称之为摩擦力，这力是什
，他又不能做解。
三者，是架炊具之底烧于火中，之后手触器口能渐觉火热。
火烧于底，为何上部也会发烫，称之为热传递，又是个不能理解词汇。
这三者之问，有就是日常所见，习以为常，只是从没有人纠其道理。细想才发现不知其根本。
而其中所得又为如何？皆有不明。
然近日眼前这诸葛小友寄来书信之中，对于格物说却是提出个全然不曾听闻过解释。
是格物为究物之理。
主意为探究事物道理而纠正人行为。
对格物词做解之后，这诸葛小友信文之中还提出数个问题，何为气压何为摩擦力何为热传递。
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