陈新说道：“办个工坊，让他指导那些年轻工匠……”
“不，不，这
用不对，不能光做工匠
活，你看书里面。”刘民有翻开
页，“你看滑车解这几款解读，‘单滑轮用力力半可起重全’，五十七到六十款，则讲是不同轮半径和轴径比例下用力，与咱们工匠只知制器全然不同，这个滑轮咱们水师和屯堡也在用，知道能省力，但没有谁去研究到底能省多少力，更没人能写出来，这个就是差别。”
陈新其实根本没有细看，眨眨眼道：“那你说怎用？”
刘民有没有直接答他，而是继续翻到前面，指着图画，“这页是解释月食，虽然仍然是采用地心说，但把太阳、地球、月亮位置标识得很清楚，‘地海合为球，日过地则有影，影遇月则为月食’，已经有天体运动认识，卷里面第二十七款所说‘每重垂线引长必到地心，所以每垂线之末必与地心相合’，虽然没有明确说明重力来源，但已经
呼声，几本书被扔到刘民有桌案上，刚刚赶回威海陈新洋洋得意道：“
给你挖到个宝贝。”
刘民有暼眼他，拿起本书，上面写着“七克”两个大字，看
页后奇怪道：“这有啥用，又不信教。”
陈新过来看，随手就扔到地上，再看本，又是《畏天爱人极论》，又扔到地上，终于看到本《远西奇器图说录最》，递给刘民有，“这个才是，看看多少机械。”
刘民有认真看起来，他越看越眼睛发亮，等到放下书时候，陈新得意道：“如何，这个人叫王徵，可是费尽口舌挖来。”
刘民有赞道：“真是人才，这些都是他写？”
“这本《远西奇器图说录最》据说是个叫邓玉函传教士口述，王徵执笔写。”
刘民有和陈新都没听过邓玉函，王徵经常提起金尼阁他们也没有印象，其实邓玉函与利玛窦样十分博学，而且来华之前已经是名满欧洲科学家。他是瑞士人，在德国大学学习过数学、医学和哲学，通晓拉丁文、希伯来文、法文等八种语言，大约在万历后期时候，又被选入罗马山猫学院，意大利是文艺复兴起源地，当时是欧洲近代科学中心，最优秀学者才能入选山猫学院，邓玉函是山猫学院第七名社员，他前面位就是大名鼎鼎伽利略，邓玉函在那里交流到很多近代科学知识和方法，与开普勒等人很熟悉，在欧洲科学界颇有名气。
后来他在里斯本碰到到处找图书金尼阁，金尼阁当时准备在中国开个教会图书馆，以推动天主教在中国发展，于是邓玉函天启元年随金尼阁来华，王徵是天启五年认识他，然后便跟着龙华民、邓玉函等人研究西方学术和天主教。
明代对西学宽容远远胜过后来满清，在士大夫阶层是种时尚，并不是少数人时兴起行为，邓玉函虽然也曾因为传播西方解剖学被礼部弹劾为妖学，但并未影响他工作，甚至于历法这样重要方面，明廷也接受西方学术，崇祯二年时候，崇祯皇帝专门开设历局，准备让这些传教士制定新历法，邓玉函就直在里面工作，可惜崇祯三年已经在北京病逝。
“能翻译成这样，已经十分难得，你打算如何用这个王徵？”
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