尚远脸
红，“老师说
是。”
“以力可以夺国，然以力不可治国。你若是能定礼制，定秩序。那天下礼制莫不过个义字。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。所以这个义就必须是天道。
见文青书中所言，文青所言农业社会，生产力不足，便是想损有余也未必能补不足，工业社会就在于机器生产，摆脱
匮乏状态。所以便可以有余补不足。如此甚好。但是，孔子曾言子贡赎鲁人之事。切切不可行之。”
这是个典故，鲁国有条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，有人能把他们赎出来，可以到国库中报销赎金。有次，孔子弟子子贡（端木赐）在国外赎个鲁国人，回国后拒绝收下国家赔偿金。孔子说：“赐呀，你采取不是好办法。从
所谓朝闻道，夕可死焉。陈克现在就处于这样状态。李鸿启说话尖刻深入，批讲世事深入浅出。很多以前知道但是不明白事情，竟然听就懂。不知不觉已经谈论个多小时，陈克完全没有注意到时间流逝。
李鸿启神色间有些疲惫，他轻轻抚抚胸口，这才继续说下去，“讲这
多，最后想告诉你们两个认为你们该做什。”
陈克，尚远，还有何颖都盯着李鸿启眼睛，等着李老师最后教诲。
“是学儒家，从是孔子和荀子大道。即不懂什g,m，也不懂什工业。就以所学来看，g,m看着宏大，归根结底不过是人事情。既然是人事情，那便是五常，也就是仁义礼智信。归根结底就是求人不如求己。”
这话是陈克直对自己要求，听李老师这讲，他更来精神，想看看李老师观点和自己有什不同。
“首先是信。所谓信，就是言必行，行必果。吐口吐沫就是个钉。你若不能知己，知道自己吃几个馍，喝几碗汤，你说话能兑现？所谓知己，可不仅仅是知道自己能做什，更是知道自己做不什。这才是真知己。知道自己做不什，才能不会许下你做不到承诺，那，你说出自然是你能承诺。才能言而有信。老师教导时候说过，与其言而有信，不如不言而行。你们切切要记住。”
听李鸿启讲述，三人起点头称是。
“既然知道有哪些东西是自己做不到，那就已经近于智。所谓智者知取舍，鱼与熊掌不可兼得，舍鱼而取熊掌。为人切不可不自量力。”
这不就是统战线原因？陈克突然想到。谁是们朋友，谁是们敌人，哪怕今天朋友就是明天敌人。哪怕明天要杀他，今天该把鱼给他还是要把鱼给他。知道取舍，知道利益分配，这才是统战线方法之。正在思量，就听尚远问道：“老师，若是有力量鱼与熊掌兼得呢？”
“那就是礼事情。神器本无主，唯有力有德者居之。礼制就是制度，文青书中言道，国家是阶级统治工具。国家运行不过是制度运作，维系这个制度，就是国家机器，此乃天下至强至力之所在。制定礼乐，靠是刀兵。你力之大已经能定规矩，明秩序，那你就该是分熊掌与鱼人。你自己把那熊掌与鱼据为己有……，你要这些东西有何用处？”李鸿启问道。
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