嫌疑。
但是李润石根本不在乎柴庆国这样眼光，他接着说道：“而根据地扩大过程，完全依赖最初建立体系所提供资源。这些新根据地中，
们并没有能够真正主动把地方上群众纳入到g,m体系中来，们没有能够发挥群众主动性。这就出现
对中央根据地高度依赖性。只面对北洋这些国内敌人，这种模式还能够良好运行，面对帝国主义进攻带来压力，们就捉襟见肘……”
“哼哼哼哼！”柴庆国笑。这种很是不怀好意笑声让李润石有些愕然，参谋长则是有些害怕。柴庆国紧盯着李润石，脑海中翻滚着各种念头。这话并不是柴庆国第
次听到，陈克说过，其他党内高级干部也有那
几个人说过相同或者相类似话。有人甚至引用《矛盾论》里面话来批评新根据地机械照搬老根据地政策。
……所谓形而上学或庸俗进化论宇宙观，就是用孤立、静止和片面观点去看世界。这种宇宙观把世界切事物，切事物形态和种类，都看成是永远彼此孤立和永远不变化。如果说有变化，也只是数量增减和场所变更。而这种增减和变更原因，不在事物内部而在事物外部，即是由于外力推动……
……形而上学家认为，世界上各种不同事物和事物特性，从它们开始存在时候就是如此。后来变化，不过是数量上扩大或缩小。他们认为种事物永远只能反复地产生为同样事物，而不能变化为另种不同事物……
……和形而上学宇宙观相反，唯物辩证法宇宙观主张从事物内部、从事物对他事物关系去研究事物发展，即把事物发展看做是事物内部必然自己运动，而每事物运动都和它周围其他事物互相联系着和互相影响着。事物发展根本原因，不是在事物外部而是在事物内部，在于事物内部矛盾性。任何事物内部都有这种矛盾性，因此引起事物运动和发展。事物内部这种矛盾性是事物发展根本原因，事物和他事物互相联系和互相影响则是事物发展第二位原因。这样，唯物辩证法就有力地反对形而上学机械唯物论和庸俗进化论外因论或被动论。这是清楚，单纯外部原因只能引起事物机械运动，即范围大小，数量增减，不能说明事物何以有性质上千差万别及其互相变化。事实上，即使是外力推动机械运动，也要通过事物内部矛盾性。植物和动物单纯增长，数量发展，主要地也是由于内部矛盾所引起。同样，社会发展，主要地不是由于外因而是由于内因。许多国家在差不多样地理和气候条件下，它们发展差异性和不平衡性，非常之大。同个国家吧，在地理和气候并没有变化情形下，社会变化却是很大……
这些理论听着都很有道理，但是各个新根据地同志们几乎是用同番话把这些不同意见就顶回去，“实际执行中，老方法效率高，新方法完全需要摸索与犯错，们没有这个时间二没有这个精力。”
这不是各个新地区同志推脱责任，在新地区迅速推广g,m，并且有必胜把握，这绝非容易事情。虽然新根
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