小胡子对中国特使印象很好，其实中国
特使们都给小胡子留下
良好印象。与英国人或者法国人不同，中国人唯物主义历史观教育，建国时期清新风气，每
个中国人都有主人翁自觉感。用欧洲观点来讲，那就是“贵族范”。特使本人是非常实事求是个人，与小胡子谈阵正事之后，两人闲聊起来。小胡子先是邀请特使去看瓦格纳歌剧《尼伯龙根指环》，然后提出关于对待世界看法问题。
听小胡子关于西藏中心论奇怪观点之后，特使笑道：“中国先贤老子在《道德经》里面提到绝圣弃智，
们人民党里面思想研究中是这样认为，个人本质是圣是智，那是种纯粹事实存在，首先是这样事实存在，才有对这种人评价与定义。存在就是存在，即便是存在那个人死亡，这个人存在事实却不会因为后世说法而改变。所谓绝圣弃智，是指不要去试图获得别人对自己圣与智评价。是个乌鸦就在天上飞，是头猪就在地上跑，或者躺在烂泥里面舒服哼哼。这本身既不奇怪，更不污秽，也不可耻。奇怪、污秽甚至可耻是，个人根本不知道自己是什
，更不知道自己欲望产生原因与本质，而是放弃自己而去按照自己幻想那个形态去模仿，这种人就完蛋。”
小胡子某种意义上是个哲学家，经历诸多事情，对自己有着无数次改造与深刻反思。中国特使对“强大”坦率说法引发小胡子极大兴趣。老子本人讲清静无为，在人民党分析中却不是无所事事，或者干脆当个懒鬼。人民党认为这是种对自改造，是为摆脱各种大有害处妄想，从而更容易确定自己在社会中位置。清静无为是只内心清静与不追求无意义名利，是为摆脱自对社会价值迷茫而自制造精神枷锁。某种意义上可以说，这是真正强者才能踏入境界。
中国特使与小胡子谈阵之后，所以用尼采话来印证，“如果们整天满耳朵都是别人对们议论，如果们甚至去推测别人心里对于们想法，那，即使最坚强人也将不能幸免于难！因为其他人，只有在他们强于们情况下，才能容许们在他们身边生活；如果们超过他们，如果们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能容忍们！总之，让们以种难得糊涂精神和他们相处，对于他们关于们所有议论，赞扬，谴责，希望和期待都充耳不闻，连想也不去想。”
而老子对此论述则是“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”
至于先秦最后个集大成者荀子论述就更明确，“问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽
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