可能内丹派自己也明白，凡是活得久
修士故去，通通都叫羽化成仙。反正是元神飞升，旁人也看不见，是真是假无从考
此时内丹道法极为完善，并提出“阳神”，以及“炼精化气，炼气化神，化神返虚”这两套被大吹特吹理论。
不过，这却是道教最后辉煌，此后只有三丰道人昙花
现，便彻底衰落。
……
总来讲，体系大概如下：
上古时期特点，是讲究肉体长生，形神俱妙。古仙时期略差，但也很注重肉体修炼。这两个阶段，根本没有内丹法。
汉之后，便是修行最强盛几百年间。魏晋时主流，变成
外丹、食气两术，内丹隐而不彰，在民间秘传。
此时将修士分为三等，据《仙经》记载：“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。”
所谓尸解仙，就是弃肉体而去，或不留遗体，只假托物升天。有典籍称：“该人尸解于京师，数日启棺，惟有杖。”
这便是其中种，杖解术。当然，尸解是比较低等，后来渐渐摒弃。
再往后，就到隋唐，钟离权、吕洞宾、陈抟、张果等大批修士，开始研究内丹法，并加以补充、完善。
丹，是单意思。
道家讲究，就是单，单也就是丹。这其实是个逐渐演变、包装过程。
所以道家讲结丹，是指身体内气达到种圆润充盈程度，可去除病气，延年益寿。
再比如元婴，是指返璞归真，凝聚全身元气，化成个纯能量体自己，就像初始婴儿样。
但是呢，经过后世曲解，结丹就变成颗有形有状大号玻璃球，元婴就变成只蹦蹦哒哒小人儿。
到变革时期，内丹兴起。
全真道基本否定肉体成仙，虽称性命双修，实则先性后命，或先命后性，做不到同时修炼。
内丹派认为最高境界，是出阳神。阳神就是留下肉体，元神脱体飞升，达到长生之境。
这姑且也算长生，但终究不是正道。失肉体，就失大道之机，想进步成就天仙境界，更是千难万难。
更何况，阳神这东西真没啥说服力。除张伯端有些零星事迹，就再无典籍记载。
外丹和食气突然断档，内丹盛行，并有取代切道法之势。《周易参同契》被奉为丹经之祖，众多门派也开始繁衍发展。
第四个阶段，是五百多年前，叫近古时期。
内丹术已经大统，门派之争成主旋律。北方创立全真道，丘处机为蒙元讲道，被授予主管天下道教权力。
同时，为应对全真道崛起，原龙虎山天师道、茅山上清派、阁皂山灵宝派合为正道，尊张天师为正教主。
从而形成北有全真、南有正大格局。不过后来张伯端立南宗，归于全真，全真时风头无量。
纯属扯淡。
咱们再说魏伯阳《周易参同契》，他讲究内、外丹兼修，以身体为鼎炉，在自己体内养气，然后外服金丹，便可成仙。
这与当时主流相悖，所以写出来之后，并未引起大规模重视。
同样，也是在汉代，道家开始往道教、道门演变，出现天师道，以及些散乱组织——小斋统称为古仙派。
第三个阶段，是千年前，叫变革时期。
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