老头自幼修术，勤勤恳恳，终等来施展
牛教授年岁较大，自己
记忆力或许不太保靠，便索性找来《山海经》，翻到《南次三经》那
页，清清楚楚记载着：
“又东五百八十里，曰南禺之山，上多金玉，其下多水。有穴焉，水出辄入，夏乃出，冬则闭。佐水出焉，而东南流注于海，有凤凰、鹓雏。凡南次三经之首，自天虞之山以至南禺之山，凡十四山，六千五百三十里。其神皆龙身而人面。其祠皆白狗祈，糈用稌。”
牛泽文皱
皱眉，又找来本《庄子》，翻到《秋水》篇，上写：
“南方有鸟，其名鹓雏，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。”
……
“古时羊城内确有三座山丘，乃番山、禺山和坡山。番山，秦汉时所存，大概在中山图书馆旧址北面那带。南汉时扩建城区，番山被凿平。坡山，晋时所存，大概在甜水巷带，也在南汉时凿平，现仍留存些天然岩石。禺山，也是秦汉所存，在西湖路与越秀书院街之间，当地仍有以此冠名禺山路，于唐末被凿平。”
教室内，牛泽文随便搭在椅子上，将这些历史随口道来。在他对面，是个二十多岁年轻人，皮肤白皙，五官俊秀，只是带着股病气和柔弱。
此人自称吴哲，是牛泽文某个同事晚辈，知他通晓地理志异，便过来请教些问题。
他听对方讲述，连连颔首：“怪不得羊城自古称番禺，原来是这个说法……对，牛教授，
听说《山海经》有写个叫南禺山地方，可有此处？”
“南禺山？”
羊城郊外，私宅。
风清月明，灯火闪耀，偌大院子里人头攒动，吵杂喧嚷，又隐隐以人为中心，看样子在为其祝寿。
粤省由于历史原因，民间法派向昌盛，光注册登记便有青罡、红莲、华光、六壬、金花、大圣等二十余派。
各有各特点，其实本质相似，都是请神制符，祛邪消灾，下咒暗斗武法。
这其中，又以红莲、六壬、华光三家最强。而今天，便是红莲法掌门蔺怀礼八十岁寿辰。
牛泽文顿顿，道：“《山海经》作者和成书年代皆不详尽，而且经数千年演变，其中记录水文山系与现代大有出入。比如这个南禺山，就有很多种说法。南禺山出自《南次三经》，属于南方第三列山系，头是天虞山，尾便是南禺。有山十四座，途经六千五百三十里。有说应该从北向南看，但天虞山、祷过山、丹穴山、发爽山等无从可考，只有鸡山有些线索，可能在浙省玉环市。以此为定点，捋到南禺山，便到羊城带，但具体是哪个位置，还无从得知。也有说应该从南向北看，天虞山实际在越国境内，经桂、粤、闽数省，最后到达浙省。南禺山便是浙省天台山……如此种种，至今也没定论。”
“那以您观点，觉得南禺山在什
地方？”吴哲皱眉道。
“个人觉得，还是在粤省或琼州带，毕竟书里明确记载，南禺山临海。”牛泽文道。
虽然他语焉不详，吴哲脸色却闪过丝笃定和喜色，又随便聊几句，便起身告辞。
待他走后，牛泽文本没在意，不过越想越古怪。此人话里话外，总抓着禺山和南禺山两个地名不放，似乎在确认什东西。
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