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军士与民如
家，千记不可欺负他。日日熟唱爱民歌，天和地和人又和。(130)
建立
这样
思想政治教育制度，湘军就和以往军队有本质上不同。蒋廷黻说：
曾国藩治兵第个特别是精神教育注重。他自己十二分相信孔、孟遗教是
民族至宝。……他是孔孟忠实信徒，他所选官佐都是他忠实同志，他是军队主帅，同时也是兵士导师。所以湘军是支有主义军队。其实精神教育是曾国藩终身事业基础，也是他在国近代史上地位特别。(131)
事实证明，曾国藩建军思路是非常高明，湘军日后成功正是基于这些制度基础。
这种精神状态记述颇多。比如《武昌纪事》也说：太平军“或临阵，或患病，举凡切事，皆对天祈祷，口喃喃求天父默佑，所谋遂意。祝毕，赴汤蹈火在所不顾”(126)。《金陵纪事》则说：“其胆皆泼，心多入魔，目直视若痰迷者。”(127)“视死如归，赤身扑敌。”这种精神力量显然来自对宗教虔信。
要对付这样支军队，湘军也需要有自己政治教育。
在曾国藩创建湘军以前，中国正规军队是没有思想政治教育这说，而曾国藩是个非常重视精神力量人。他知道，物质力量是有限度。他说：“古来名将得士卒之心，盖有在于钱财之外者；后世将弁专恃粮重赏优，为牢笼兵心之具，其本为已浅矣。是以金多则奋勇蚁附，利尽则冷落兽散。”(128)也就是说，真正厉害将军，不仅要搞物质刺激，还要抓住这支军队心灵。
所以曾国藩建立湘军，还有个重要创新，就是他非常重视军队思想政治建设。曾国藩把军队训练，分成“训”和“练”这两个部分。所谓“训”，就是“训话”，也就是政治思想教育。“练”，才是练习军事技术。“训”和“练”相比，曾国藩更重视“训”。
如前所述，他每逢三日、八日，就要把军队召集到操场上，用“杀身成仁，舍生取义”孔孟之道和“不要钱，不怕死”岳飞精神，激励将士，教育他们忠君爱国，严明军纪，不得扰民。为达到效果，他确实苦口婆心：“每逢三、八操演，集诸勇而教之，反复开说至千百语，但令其无扰百姓。”“每次与诸弁兵讲说，至时数刻之久，虽不敢云说法点顽石之头，亦诚欲以苦口滴杜鹃之血。”
们讲过，曾国藩是个笨人，智商并不太高。为什
他能制定这些高明思路而当时那些更聪明人不能呢？这是因为他“不惮烦苦”，精心苦
曾国藩进行思想政治教育落脚点放在军纪上。他苦口婆心宣讲主要目是“盖欲感动二，冀其不扰百姓，以雪兵勇不如贼匪之耻，而稍变武弁漫无纪律之态”。(129)除宣讲之外，他还亲自编写《爱民歌》，采用民歌歌谣方式，进行爱民教育，这是曾国藩大发明。
《爱民歌》说：
三军个个仔细听，行军先要爱百姓。贼匪害百姓们，全靠官兵来救人。
百姓被贼吃苦，全靠官兵来做主。第扎营不要懒，莫走人家取门板。
莫拆民房搬砖石，莫踹禾苗坏田产。莫打民间鸭和鸡，莫借民间锅和碗。
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