“啊，小老虎！”秦笙笙眼快嘴快，但并不意味着她就能认清跟来
到底是什
。
“不对，老虎怎会黑乎乎？是狗，听它嗓子里哼哼，和狗
样。肯定是虎头狗，波斯人带入中土。”王炎霸以那兽子哼哼声为证据驳斥
秦笙笙说法，但他却忽略这种哼哼声响般是兽子发起攻击前才会出现。
“当心，这东西会飞！是穷奇！凶兽穷奇！”齐君元发这声喊时，对钓鲲钩就已经出手。
《山海经·西山经》有“又西二百六十里，曰邽山。其上有兽焉，其状如牛，猬毛，名曰穷奇，音如獆狗，是食人。”郭璞注《山海经》时，亦诗赞：“穷奇之兽，厥形甚丑；驰逐妖邪，莫不奔走；是以名，号曰神狗。”
而明朝张岱《夜航船》中对穷奇定义为“名曰穷奇，名神狗、其状如虎、有翼能飞……逢忠信之人，则啮食之；遇*邪之人，则捕禽兽以飨之。”
别出男女老少来。而且如果试图冲出幻境，总会有与自己相貌接近极凶怪相迎面阻挡。有好些胆大之人或许不惧鬼神妖魅，但很少有人在见到自己变形、扭曲模样时会不怕。
王炎霸动作很快，手舞指弹，顷刻间就在小道上布下“孽镜台”，由此可见这阎罗殿道已经被他运用得炉火纯青。
然后三个人屏住呼吸，运全神于目力，想看看背后跟来到底是什怪异东西。
犬飞行
不知道过来东西会不会害怕“孽镜台”幻相中鬼魂，也或许那东西自身就是鬼魂。鬼魂应该不怕鬼，但幻境中阎罗总该怕吧。
除这三种描述，其他古籍资料中穷奇还有另外描述，但种种描述各不相同。就上面这三段文字可以看出，人们对穷奇认定存在着很大偏差。为什呢？因为著作者所见到、听到不是同种野兽。特别是《山海经》和《夜航船》中所录，有个最大差异处就是前者没提到能飞，而后者则说能飞。所以后来有人总结，《山海经》所录为穷奇，《夜航船》所录为神狗，而郭璞注《山海经》时则是将这两者混为谈。
齐君元他们所见肯定不是上古凶兽穷奇
“那东西不被‘孽镜台’惑目阻挡，前行脚步没有丝毫停滞。奇怪，个人脚步怎可能如此轻，而且步伐间还有些许乱。轻乱得都不像人在走动，倒像是小孩以手掌按地爬行样子。”秦笙笙越说自己越觉得可怕。但这吓人说法齐君元和王炎霸并不相信，甚至还怀疑秦笙笙是在故意做怪惊吓他们。因为他们始终没有看见什怪异东西踪迹出现。
“近，没几步。”秦笙笙语气已经带有绝望味道。
“是有东西过来，有很重兽子腥臭。”王炎霸终于也有所发现。
“这就对，人世间如果有什不知地狱不怕阎罗，那只有兽子。而世上有什陷在阎罗殿道里还能循着
们踪迹朝前行，也只有会嗅味兽子。”齐君元下定论。
王炎霸听齐君元这说，便想都没想就把“孽镜台”给撤，因为事实表明这设置根本不起作用。可他就没有想想这兽子因何而来，是不是什人带来。他也没有想过自己将幻境撤，虽然可以看清后面是什兽子，但带来兽子人同样可以看清他们。
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