接下去，梦微又从解良
性情学识延伸出去，和余慈当初研习贯气法思路
模
李佑回信来得很快，也非常简洁，就那
四个字：
“饶
吧！”
那家伙果然是不擅长这套。
余慈也不意外，而等他收到梦微回复时，时间又过两日。
此时余慈是在前往小谷修行路上。说来也巧，他正要出观门时候，来自山门回信恰好送达，余慈也就顺势拿，仍往小谷去。
余慈描画心象仍无头绪，不过要说完全没有进展，倒也不对。此时在黑暗虚空中，便有轮明月悬照，有层微弱光晕，从中弥散开来。
在此“心内虚空”之中，切形象都可算做心象，都是有其特殊意义，代表着自“物象”、也即肉身神魂实际状态，比如这轮明月——那是他之前十余年修行印记。
不过对这轮明月，他并没有刻意描画，而是念头动，便出现在虚空中。性质有些混淆：这算是心象，还是“心内虚空”部分？
疑惑存在，但有这轮明月，余慈总算是找到些感觉。
他便觉得，有明月悬照，无边黑暗之中，似乎有什东西在孕育着，“心内虚空”中仿佛涌动着股暗流，他现在需要做，就是将黑暗东西归拢清楚。
李佑回应只眼便成，梦微则是非常认真地进行回答，满篇工整小楷，从头到尾，没有点儿错漏，只看两眼，余慈便端正心思，凝神细观。
“……心象物，极重个性，人人不同。难以提出什建议，不过就描画本身，有点儿话说。
“宗门四部，道德部重感应、学理部重思辨、戒律部重规矩、实证部重实效，每部修行，侧重点都有不同。解师叔以天纵之资，兼通道德、学理、戒律三部，《玄元根本气法》也被长辈仙师评为‘三部贯通，引为极致’，那道德、学理、戒律三部精神，必然在其中有所反映。
“从师弟来信看，似乎更重视感应面。然而学理之思辨、戒律之规矩，也不可忽略，否则纯粹感应，便容易以空对空，致幻入妄，师弟不可不慎。”
余慈看得连连点头，这可是说到点子上。他现在无法下手，恐怕就有点儿“以空对空”意思，所谓反躬自省，又哪是凭空揣想所能做得到？
从常规修行理论上看，《玄元根本气法》中，“物象”生“心象”，似乎就可看做是“洗炼阴神”，做是通神中阶功课，里面也有“澄静虚空，尘不染”洗炼法门。
当然，在《玄元根本气法》中，这些不过是洗净“画布”前期功课，重点还是在描画心象上。
余慈并没有闭门造车，他曾向于舟老道请教过。但老道修行，偏重于实证部风格，对这些比较玄妙感应之类，表现得比较谨慎。不过，他记得实证部里有位师弟练成此法，答应替余慈向那人请教下经验。
对此余慈比较期待，因为实证部别不说，总结出心得经验，往往都是参照可行性非常高，和解良这种注重自感悟方式大不相同。
同时，受老道提醒，余慈也觉得多多请教别人，开拓下思路是个不错办法。所以，他除在观中，向几位成功凝成阴神师兄请教心得，还写信向他认识两位宗门天才弟子求教。
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