当雨歇云散，这
过程便功行圆满，心象终于成形。
心象成形，他便自然跨越通神中阶，阴神洗炼已成，只待段时间
温养后，尝试出窍……但绝非仅此而已。
《玄元根本气法》能够在面世之初，便被迎入“祖师堂”，自然有其独到之处。其以物象建心象，以心象驭物象思路，与普通先天气法截然不同。在此门气法中，通过简单直接心象，主导复杂玄奥物象切变化，化繁为简，自然贯通，极得惟精唯妙诣。所以在修行中，除
洗炼阴神外，还另有妙用。
余慈手持纯阳符剑，视线集于剑尖，于是有煞气吞吐，森然如霜。剑上生煞，正是余慈近段时日直追求极限杀伤。且他可以在念动之间，将精气神倾注于剑，由此官止神行，已经初窥飞剑之术堂奥。
其实这与之前贯伸无名指，聚精气神于毫厘之间是回事。那是种测试方法，也是种状态。
心象统驭物象……
余慈咧开嘴笑。在《玄元根本气法》中，所谓物象，乃骨血精魂等形神之属；所谓心象，则是从形神中抽象出来，又根据自
把握而描画更简单更直观形象，是物象象征，也天然统驭物象。
在《玄元根本气法》修行中，描画心象大约相当于通神中阶，洗炼阴神功夫。以前余慈是靠着结构推演法子，取巧判断出心象所在，以此阴神成就，其实他心象还未真正成形，修为上是有瑕疵。
但如今，这个瑕疵被抹去。
余慈确实没有真正描画出心象，直到现在也是如此。因这本就是个长期水磨功夫，若无顿悟，持续三年五年也不奇怪，但余慈另有机缘。
修士修行，除少数修炼方式比较特殊人外，其神魂元气总是在朝着相合相抱、逐步交融和凝聚趋势走，最终达到收束生机，凝成还丹目。这其中有“呼应”、“合流”、“贯通”三个层次，与神魂元气融合进度相对应。
余慈早在明窍境界便做成第步，后又通过元神驭剑顿悟完成第二步，此后逐步精进，力求“贯通”，终于在此刻功成。
神魂元气节节贯通，聚于毫厘，无所不至，再向上便是“神气合抱，定鼎枢机”
他机缘就是心内虚空中天龙真形之气。
从天龙真形之气抢入心内虚空那刻起，便以其天龙真意强势，夺去原本未成形心象地位，成为“心内虚空”中心，等于是将心象吞噬。这后果本是毁灭性，但因为天龙真形之气没有明确意识，只有原初本能，最终还是敌不过余慈强韧意志，反被余慈所控制。
如此，腾笼换鸟也好、借尸还魂也罢，来二去，这天龙真形之气反而坐上“心象”位置，使心象瞬间从无形转为有形，几乎步到位。
当然，它毕竟是外来户，需要调整适应，所以才有心内虚空绵延数月“细雨”，那就是天龙真形之气将自身菁华和余慈形神交融，彼此影响，直至浑然体过程。在此过程中，天龙真形之气改变着余慈，余慈也以自习惯和意志对其进行调整。
这是非常玄妙经历，余慈先前心象难成，是因为他找不到下手地方，可如今有天龙真形之气打底，再怎
说他也有能够用力“扶手”，自此水到渠成。
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