若由此来看，所谓道基，就应该就是与根本法则紧密相关
某种组合吧，可以作为“道标”和“地图”，帮助修士梳理脉络。只是最终显化成各种不同形态而已，如玄门金丹、释教舍利之类。
拥有
个好“道基”，才能与根本法则形成更紧密联系，少走弯路。
便以余慈本人为例子，现在来看，他道基应该是以生死符为基础，衍生完整天垣本命金符，直指生死存灭法则真谛，而心内虚空则为其阐发，至于剑意、魔功等，都在外围，只不过是以生死真意贯之，不曾离弃冲突罢
。
但真到真身轰破劫关，成
余慈当然知道，这是因为长生真人与天地法则共生之故。
长生之后，每次境界提升，都必须经过天地法则意志认同，更确切地讲，是要达成妥协，唯有剑修例外。
花娘子继续道：“世人都道度劫秘法高妙，羡慕大宗门阀弟子可免三灾，为之自怨自艾，殊不知，度劫有度劫好处，避劫有避劫坏处，只看能否解悟其中奥妙。”
这条和余慈所知就有些差别，不过当初东海上与海宏等人探讨，议论到此事时，对方欣羡向往之情，确实是溢于言表。
他就拿出当时学来知识：“不是道基不完备之故吗？”
，除非地仙人物，莫能解读。只有从中引申出来《九度真文炼形篇》，才是宗门修士修行凭依，故曰世间修行法门，最珍贵者莫过于度劫秘法，那是个宗门能否成就地仙大神通根本。”
花娘子颔首笑道：“正是如此，道友终于理顺。”
“拾人牙慧而已。”
对余慈莫名其妙言语，花娘子已经很适应，也不费心多想，续道：“关键就在于度劫秘法，便在是大宗门阀里，不管是八景宫《太上元皇洞神真解》、《无量高虚含元真解》、《元景圆明神光真解》三大秘法真解；还是初有庵号称‘十万八千法门’，又或是魔门各分支秘传，只有这些度劫秘法，才是真正给人修炼法门。
“像《三洞真经》、《大藏经》、《太元天魔根本经》等，只是地仙大能用来参详比对之物而已。”
“何谓道基？世人都道成道之基，但
想，余道友或有些不同见地。”
哪有什
见地……
念至此，余慈却是若有所悟：也对，其实他真有些感想。
从天地法则体系可知，修行其实就是个整合相关衍生法则，寻觅最根本法则过程，在这个过程里，只能境界提升，法则困缚就越来越少，距离根本法则越来越近。
修士总是在套最适合其目前境界天地法则包裹下，和老天爷角力、妥协，谋求个更合适章程，点点获得“自由”。
“贵教《三际经》，其实也是度劫秘法？”
“正是如此。但本教法门玄妙也在于此，分为三，便是度劫秘法，三化为，则是无上真经，当然，这也是特例。”
余慈点点头，表示理解，忽然又问：“把真经供着，专修度劫秘法，是何故？”
余慈问起，并不是脑子糊涂，忘记前面自己回答，而是去询问更深层原因。
花娘子并没有直接回答，而是反问道：“度劫秘法是专供长生中人修行之用，而修士入长生，修行就截然不同。道友可知是何道理？”
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