生死存灭法则依旧是“伞柄”，可神意不再是“伞面”，而是飘落下来“雨丝”。交错纵横
天地法则体系，才是“伞骨”和“伞面”。它们正拼命地阻挡“雨丝”飞降和渗透，但问题在于，面积太大，漏洞太多，收效甚微。
很快，“地面”上已经处处是“水渍”。
余慈扩张视野中，很快出现
苏双鹤。此时这位飞魂城大巫，正施展
种类似于虚空挪移神通，他乘坐巫灵日冕车，利用引车金乌，与碧落天域日光充分反应，金光夺目，扭曲虚空，个闪现就是数百里过去。
巫法神通，着实不可思议……但余慈还是瞬间超越他。
车驾上苏双鹤没有
当然，在天地法则体系笼罩下，这种转变不太可能成功，却已将“格格不入”感觉，深刻在从属于他每寸肌体中，也深刻在神魂每个角落。
也就是他自辟虚空无上神通，使他始终与真界保持着“距离”，否则只此变，大劫必降！
此时此刻，在余慈“眼中”，世间只有三样：
、从、非！
“”即“真实”；
真实之域是什
样子？余慈还不是太清晰，清晰仅仅是自己感觉。
他就像是在海水中挣扎，偶尔冒头，换口气，然后就又沉下去。要想长久地浮在上面，最关键是要把踩水功夫练好，具备在大海中击浪本事。
余慈情况其实要更好些，他知水性，未必比其他人强多少，但却有块海面上浮板，就是生死存灭根本法则。很多时候，虽是难以支撑他体重，却总有浮上来时候，便如此刻。
他在寻找天龙真形之气。
所谓“天龙真形之气”，是充塞于天地间，至刚至阳浩大元气，又有着生灵凶横情绪，后者并不会体现在天地法则体系中，却可以为人之神意所感知，两相结合，可以做出相对准确定位，前提是，余慈感应能够覆盖那片区域。
“从”即“趋于真实”，他那些信众，均属于此类；
“非”则是“与真实相悖”，且不具有任何“趋向”“渠道”。
茫茫天地，万事万物，均如此分划。
最重要是“”与“从”，不只包括他形神所及，信众所聚，还包括他留在天地之间、涂抹不去印记，这就是余慈神游反照，洞彻无漏领域，天龙真形之气正是属于此类。
刹那间，余慈“视野”扩展。
如果是在天地法则体系中游走，如果是刚才那种“蹩脚”形容，他是做不到。
神意毕竟还要受到天地元气干扰，随着距离增加而不断衰减，更别提搜检和反馈，都需要定消耗。所谓“神意大伞”，本身就彰显着极限存在。
可是，当余慈进入真实之域，切天地法则束缚，忽然就消失无踪，虽说只是冒出个“脑袋”距离，可无拘无束通达，将份属于他“真实”，映现在心湖中。
“真实”本身并无价值，唯有与“虚假”相对，才能见出其可贵。
它不依托于法则存在，更准确地讲，不依托于旧有规则，因为其存在本身，就是新法度。是种完全以“真实”为中心，纯粹而高效运转法则，再由此反馈回去，仍“浸泡在海水里”“头颈以下”，就有同步趋势。
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