真像萧圣人那般
，真界古往今来，能有几个？
余慈怎
可能有这份儿能耐？
他不免就怀疑，是不是上清后圣出手
？
不，若是后圣出手，又有真文道韵之法，直接口出天宪
便如佛祖、道尊，“天地生后不得见，只有神位在人前”，既然不见，为何有神位存焉？
正是由于两位神主已经打通“物”和“理”边界，在天地万物运行法理中，留下他们永恒痕迹。
灵性存，佛性存；天地在，大道在。
八景宫萧圣人“金科玉律”，便是从此变化出无上神通。
正是凭借此
神通，其“圣人”之名，当之无愧。
“物”为天然之存在，或天然存在运行轨迹，为具体可感之象；
“理”则是从具体中抽离出来法则和规律。
修士力量，都要从“物”根本出发，以“物”为介质，他们也永远属于这个层面，无论如何跳变，也跳不出去。
相应，纯粹“理”只是物性投影，不具备任何力量，也无法传递任何力量。可世间智慧生灵，也无时无刻不受“理”影响。正确“理”会帮助人，错误“理”会阻碍人。
当然，所有“理”，不管是简单还是深奥，都必须要有个“接受”过程，这就需要有“灵性”为基准。
置在此强者，都跟在他身后。
出中枢，赵相山就不再管里面秘府主事究竟如何处理，他也不认为秘府主事就能处理得。
这位根本就是他特意点中倒霉蛋，替死鬼。
概因此时，什安定人心之术，都无作用，还不如直接以贯强势震慑，更有效果。
果然如他所料，在长年积威之下，众手下戒慎情绪都翻上来，短时间内，倒是压过茫然不安心理，本能地依靠他指令，跟随着他脚步行事，就像是经过严酷训练精兵，惟命是从。
从这个意义上讲，至少在刚刚那瞬间，几等于是萧圣人亲临，出口成宪。
赵相山虽然自负，也不敢说，区区个水府秘地，就能挡住八景宫掌教圣人杀意。
赵相山甚至应该庆幸，众手下，死得还不多。
只个中枢执事，修为最低，心境最乱，自然受到影响最大，死得也最快。
现在，赵相山只有点还不明白——他娘就算是地仙神主，想发出真言道韵，十个里面，也未必找出个。除修为境界，还要有相应法门；真有法门，也要做好亏空准备。
个傻子无论如何也不会对“理”产生感悟。
但是，世间有种方式，无需“灵性”介入，直指真如，不假他求。
能够让盲人目见理之象，让聋人闻理之律；让痴傻之人明理之妙。
如此，是曰真文、是曰道韵。
之所以会产生这种效果，是因为这是从世人所能想象无上巅峰之极处，由“物性”与“法理”浑融，无限模糊两者边际，所留下印痕。
赵相山也不要求能维持多久，时不受其扰，足矣。
此时，他脑中心念激荡，已经彻底解余慈思路。
这位渊虚天君，既然知道他埋钩布网、严阵以待，干脆就不走正常攻防节奏，直接越过固若坚城防御，完全就是以境界碾压！
是，定然就是真文道韵。
世间万物，莫不存理。
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