性相之法则，细思来确实如幻荣所言，很有可能是各根本法则沟通化合所成。
要知那“平等珠”，其前身，不正是十法界中
“缘觉法界”
？
诸般根本法则化合，才是正理。
余慈再结合自己在天地法则体系最高层“见识”，明白过来：
所谓“天人九法”名目，真只是名目而已。
可
旦讲完，道基内化，天人交感，远在不知多少个亿万里之外本体，都有好处，因缺失
“无明”之位，以至于陷入停滞修为，都有丝长进。
福祸之道，难测于此。
余慈也是样。
幻荣夫人知道，由于二人特殊关系，心神互通，又进入“论道”状态，她所言所述，其实部分包含余慈见解心得，等于是两人起将这个问题解答出来。
真论收获程度，她是远远不如。
身以为，万物之源出于太虚，生灵亦如是，是谓天人合；而吾等为人，灵性成，又自觉居于中位，故有‘人不为己，天诛地灭’之说，背逆太虚源流，可谓天人相离，离合之间，冲和阴阳之法，由此成矣；
“天人各中心，位置、立意都不相同，观察、见解万事万物，也必然会产生差异、错谬，故而真幻之法成矣；
“人人又有趋于圆满之心、改谬归正之意、超脱桎梏之愿，故超拔之法成矣；由此吾辈若能超拔法则囚笼，成就圆满，顿悟终极……”
幻荣夫顿顿，苦笑道：“此后如何，妾身不敢言，然而天人九法，逐项流变，不拘格，可知之矣。
“主上既曰‘平等’、‘差异’，不是自然造物，而是后天理念，不论何‘理’，非智慧生灵不可得也。既然如此，这便是属于天人之法，可与真幻法则相类。
可以这说，这九个名目，只不过是根本法则在古往今来、无边无际不可计量范围中，选择出来，相对稳定九个规则。
其实就是对“真实”某种近似解读。
每项规则，也许都有多个“近似”，也都会与其他规则互通，生就无穷变化。
拘于项，锢于
如切如磋，如琢如磨，概应如是。
好处确实不小，幻荣夫人都想立刻回去闭关，消化所得，但在此之前，她必须再给余慈做个警醒：
“天人九法里面学问，太过深邃，观其大略已经如此，若究其枝叶，不知几千几万年才能脱身，也有绝顶人物，就此糊涂掉。故而轻论天人法度，有口无心也还罢，知半解，信口开河，实是取死之道，主上慎之！”
余慈闻言，没有反应，但他也没有糊涂。
相反，他正有悟于心，只是与幻荣夫人样，需要再做整理。
“而其中再有移质换性之能，则可归入造化法则；
“再者，万物源起，本质如，亦有太虚之法作用；
“故而，此乃天人九法沟通化合之道，何必拘于项？又例如，各‘界’创立，无不需要天人九法并用，故有‘古巫九变’之说，单独使来，焉有万物化生之能？岂可得此界无尽神通妙诣？”
至此，幻荣夫人言罢，再不吐露字。
这番长篇大论，看似泛泛而淡，其实已经是把她身所学，尽都注于其间，里面就是个字都不能虚假错谬，整个人其实是在生死线上来回摆荡，以至于旦讲完，竟有虚脱之感。
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