可以解释为,清末m;主主义g,m历史进程,以及五星区新m;主主义g,m历史进程。对整个东亚人口起到广泛影响。接受新思维,驱逐出去就很困难
面对卢穹人格位政策,来自亚洲大陆平民,虽然没有采取明面上,bao力抵抗,但是对沦为清式奴才,处于种抵制态度——
这种历史进程带来文化差异,如果是在和平时期,过个百年两百年,会慢慢被当地同化。
但是战争来,来非常急促,给南洋联邦带来危机。为应对危机不得不变革,从而验证文化优劣。
这是场非常有趣情况,现在对人格位政策冷抵制,根本不愿意将人格位全部卖给上位人群。却是整个南洋统治集团不得不依赖嫡系人群——
缺力量。
但是35年之前,南华社会阶层还是稳固。高层还没有理由对中层进行妥协,高层依旧可以通过旧社会模式,削弱中层可能出现高组织性政治力量。但是随着战争到来,旧体制不适合现代冲突。必须采用新体制来应对,但是在新体制下,中层束缚被减弱。南华高层认为与其排斥,不如快速吸纳新鲜血液,故有寒门势力全面崛起——
寒门崛起并不代表庶民力量崛起。在这个过程中,类似于三国时,中层大量有能力人被任用,但是最底层则被国家体系更强压榨和支配。
在和平时期,努力汲取知识人,在此时开始升迁。在和平时期知识量不足穷人被支配到前线,而小富人则是财富严重缩水,而维持社会职能有着重要作用人,被国家保障地位——
在这个过程中出现这样现象。
在太阳历20年后,卢穹军事集团就直在将工作重心集中在寒门。
方面想方设法,加强对寒门控制,宣扬忠诚,效忠理论。想让寒门向着自己靠拢,将现在浅卖人格位,更深入卖人格位。
而另方面,则是在打压当地豪族过程中。在扶持寒门上位。句话,卢穹对当地豪门就像,对待某些男人对待黄脸婆样板着脸,而对待
在太阳历30年之前,南洋社会话语权中南阳本土人依旧有着定话语权,而现在这些人话语权大幅度缩水。取而代之是从大陆迁徙而来寒门势力。
这些从大陆迁徙而来人,多多少少受到五星盟g,m文化影响,纵然因为权力争夺从大陆败退。但是思想变革是潜移默化。要优于当地未变革文化。在整个和平时代,这些寒门家庭对教育投入大于南华本土,而对劳动和知识态度也高度重视,将其看成根本。而不是像南华本土,过重重视财产和商业人脉——
南洋率先发起人格位新资本主义制度,依靠强力,推行这种制度。从而流毒到整个世界。但是极其讽刺是,作为南华军z.府力量根基,南化联盟从大陆地区带来大批民众,对出卖人格位非常谨慎。
在这个社会中层偏上文化中,甚至有着‘为臣不为奴,’说法。最多也就是浅卖人格位,仅仅只让上司能够解自己情绪。不让自己完全掌控自己全部思想——
新移民和当地截然不同家庭教育文化差异。
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