“之后禹就传位给自己儿子
？”
“没有，皋陶亡故后，禹又荐举另
位贤人，名叫益。禹死后，益本当继天子之位，益虽然也是大贤，但功业尚浅，怕人心不服，就转而让位给禹之子启，许多诸侯感念大禹恩德，也都去朝拜启。启于是继位，建立夏朝。夏朝乃是历史上极其巨大之转捩，从此大道消隐，天下不再为公，开始‘天下为家’世袭之制。”
卫真问道：“益是真心让位吗？”
“这话说得其实在理。以‘子曰’开头，难道是《论语》？”
“应当是。不过现在流传各本，都不曾见这句话。”
“不过，孔子怎
会说这种话呢？”
“虽然这句话
第次见到，但据所知，孔子说出这种话，不但不奇怪，反倒是必然之理。天下归于家姓，其实是秦汉以后
事情，秦汉以前，天子虽然名为天下之主，却绝非私有独占天下。黄帝、尧、舜、禹时代，各部族联盟，实行禅让制，天下共主由各族推选，而且天子之位不能传于子孙，即所谓‘天下为公’，又称为‘大同’。孔子生最敬仰，便是尧舜禹三王之道。”
卫真瞪大眼睛，奇道：“竟从来没想过这事！从生下来，这天下就是刘家天下，直觉得这是天经地义。可惜，可惜，怎没生在那个时候？‘天下为公’这好，怎就中断呢？”
注视午井亭，硃安世心里纳闷，但看韩嬉微微含笑，似乎尽在掌握，知道问也白问，只能耐住性子等。
落日将尽，秋风里片平野，午井亭孤零零伫立在夕阳中。
“果然是支古简！”
司马迁小心翼翼接过那支残简，轻轻拈着，细细审视，简上字迹已经模糊，但大致仍可辨认，他字字念道：
“子曰：天下者，非君之天下，乃民之天下。民无君，尚可耕且食，君……”
司马迁沉思片刻，才徐徐答道：“也时常在想此事，源头恐怕是私心私欲——起初人们同劳同食，彼此视同仁。但人总有差异，力有强弱，智有高下，能者多劳，久自然觉得不平，人心由此开始动荡，生出分歧争端，分出贵贱高低，并日盛日、愈演愈烈。弱肉强食，成王败寇。天下之位自然不再是有德者居之，而是有力者夺之。强者愈强，弱者愈弱，屠杀十万、百万人性命，直到争出个天子来。秦国嬴政便是最后赢家，所以自称始皇帝。虽然都叫天子，但古之天子与今之天子有天壤之别。”
“是从什时候开始，天下不再为公？”
“在黄帝之世，征伐早已开始。不过直到禹之世，天下各部族仍然还是禅让制。当时皋陶辅助大禹治理天下，素有德望，禹便荐举皋陶，要禅位给他，皋陶却亡故。”
“皋陶怎会死得那巧？”卫真睁大眼睛。
“皋陶之死，也怀疑，但史无明文，无从查证。”
还有几个字，因下面头烧焦，已根本看不到字迹。
卫真跟着念遍，吐吐舌头说：“这句话实在有些大胆。”
司马迁深叹声：“何止大胆，今朝谁要说出这等话，定是谋逆之罪，必诛九族。”
卫真瞅着残简烧焦段：“不知道后面这几个字说是什？”
司马迁凝视片刻：“顺着句意，大致应该是‘君无民，何以存’意思。”
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