是支配其变化
宜是自私性。作品通过老太太控诉也很好地阐释
这点。
“你们就是你们就是你们这群家伙害死
儿子啊。中略唉哟惨啊孩子真惨啊。就他弄得这
可怜就他被骗啊。那善良儿子本来就不会怀疑别人以为别人心都跟他自个儿样可就被你们骗孩儿啊哎哟可怜东西跟牛样憨实跟羊样温顺没像你们吃好穿好出人头地可从小就没给别人添过丁点儿麻烦呐。这好儿子啊也不知道碰到什鬼跟说’妈人们力量很强大人们真太不起才知道人们是这坚强和可靠现在觉得人们都是个肚子里生出来兄弟见到就想拥抱’还说什好日子要到高兴得连洗衣店工作都不要说’妈现在重要不是吃饱肚子有更重要事等去做呢‘o可是你们是怎对他你们还是人吗哼作死吧嘴上净说好听心里根本就不管别人死活只顾自已捞好处。哼哼,该死家伙们没心没肺不要脸家伙们连耗子都不如小崽子臭虫样东西又脏又坏家伙们。”《为大家安全》
从积极意义上说李沧东视线是均衡稳定积极视线。这视线不是呼吁们认同陈腐异味就是们自己身上味道也不是在惋惜那种味道消散。作品中京哲突然领悟到“那种味道是什为什自己会如此熟悉下子都想起来”并且转身朝客车跑去举动以及返回车上时发现老太太消失不见他期待昏倒老太太被什人背走希冀均体现出李沧东本人对人类深深爱。
对于在韩国社会里受到排斥价值观李沧东通过《烧纸》《祭祀》《脐带》三篇小说或多或少地表达看法所以大体可以将它们划为同类小说。言以蔽之从这些作品里可以读到和解及消解仇恨努力。《烧纸》里为亡者烧纸钱情节《祭祀》中父亲给抛弃第任妻子遭到抛弃原因却是她善良、无知和封建举办祭奠情节都是在消解他们怨恨。这都是因袭传统习俗行为。这些行为并没有止于为亡魂祈求冥福而是让那些因亡魂留下业报关系变得复杂而奇特后代得以和解。这种意愿在《烧纸》里能够同时理解同母异父兄弟成国和成浩各自立场并让他们握起手在《祭祀》里则让同父异母德秀和正宇之间也流淌起温情。如同在《脐带》里看到态度李沧东并没有纠结于脐带也可以说是传统生活方式本身。小说本身描写独自抚养遗腹子婆婆无休止嫉妒和儿媳默然接受态度以及必须介入其中南北分裂问题。主人公边决心明天就去找离家出走母亲边拥抱妻子结尾有可能会招致批评即没有摆脱前人分断小说“打起精神冷静思考冷酷现实”谬误或者需要清算萨满教式小说结局。再仔细阅读遍《脐带》可以发现金大植所做困难决断不是未能摆脱脐带束缚行为而是剪断脐带成长为成熟大人后能动性地重新连接脐带行为。这差距非同小可。确认并执着于脐带是否连接在起行为是小孩子尚未成熟态度但是重新反观曾经厌恶并想要斩断脐带并且重新寻找行为比起通过简单剪断脐带而成为大人来说是种更加成熟成年人态度。对于们小
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