太多
乐趣，因为当他
心意地集中于自己工作，他性活动重要性也必定降到次要位置”。僧侣宣誓要清贫、服从、贞洁。而今日典范男人可以发家致富，却样要宣誓服从（墨索里尼所言不错[10]：“他毫无怨言地服从于权威，凡事皆恭敬等候上级吩咐。”），而为
雇佣他集体荣耀，他甚至随时准备好将夫妻白头之恩弃如敝屣。
值得注意是，在《九八四》里，党成员们被迫服从种性爱伦理，甚至比清教徒还要严酷苛刻。《美丽新世界》与之相反，所有人都可以无限制地享受性爱。奥威尔小说描述是个直处于战争状态社会，统治者首要目标自然是为政权顺畅而行使权力，其次是确保臣民们始终处于紧张状态——发动这场持续战争统治者们需要这种状态。于是，通过消灭性欲，长官们可以使其追随者保持必需紧张感，同时以最令人满意方式满足自己贪婪权力欲。
而《美丽新世界》描述世界是个“万国邦”，战争早已消灭，统治者们首要目标是不惜代价肃清臣民中捣乱者。他们做到，方法（亏他们剔除其他办法）是允许性自由（通过取消家庭，性自由成为可能），如此来确保“新世界”里人们自觉反对任何破坏性或创造性情感冲动。
在《九八四》里，权力欲满足是通过承受痛苦方式；而在《美丽新世界》里，却是通过几乎没有任何羞耻感寻欢作乐方式。
很明显，在组织膨胀产生种种不尽如人意后果之后，当下社会伦理体系不过是对膨胀组织辩护说辞罢。它可怜巴巴地试图为组织必然性披上有利外衣，试图从令人憎恶数据中提炼出组织正面价值，因此，它是不切实际，因而也是极其危险套道德体系。需知，不管怎
假设社会整体价值远高过个体价值，它也绝不可能像蜂群或白蚁群那样成为真正意义上有机体，它仅仅是个组织罢，是社会机器分子，本身毫无价值，除非它真关心个体生命与自觉。个组织既无意识也无生命，它价值仅仅是工具性、衍生，它并无好坏之别，只有当它促进作为团队分子个人福祉，才能称其是好组织。
使组织优先于个人，等于使目服从手段。目服从手段会发生什样结果，希特勒和斯大林早已清清楚楚地展示过。在二人可憎统治之下，民众目服从组织手段，包括手,bao力手宣传，以及系统性恐怖和洗脑。在未来更高效独裁政权中，也许会比希特勒和斯大林时代少许多,bao力。未来独裁者治下臣民，则将毫无痛苦地被批高度专业化社会工程师所管理。
关于社会管理这门新科学，位狂热支持者曾这写道：“当今这个时代，社会管理面临挑战就像五十年前技术管理面临挑战样。如果说二十世纪上半叶是技术工程师时代，那下半叶很可能就是社会工程师时代。”——
还认为，二十世纪将会是世界元首们时代，科学化种姓制度时代，也将是“美丽新世界”时代。
有这个问题：“谁来把守守卫者？[11]”们可以延
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