不定
；其次，这些事实意义，必然要依赖于特定观念系统来解释。对于追求真理理性者来说，这些还不是他们面对唯
难题。需知，在公共场合或私人生活中，人们常常没有时间来搜集相关证据，或权衡证据轻重。于是，
们被迫采取行动，不但所依赖证据不足，而且所凭据逻辑也不是那
站得住脚跟。
们不吝以最高善意赞美自己，但其实们并不是总能完全诚实，或者真始终如都是个理性人。们力所能及只是在条件允许之时，尽量保持诚实、理性态度，并响应别人提出那些有限真理和不那完美推理——人家这做其实倒是在体谅们呢。
杰斐逊有言在先：“假使个国家期望民众既自由却又无知无识，这岂非南辕北辙？……无知无识民众，是不可能安享生。只有当出版界自由时候，当每个人都能阅读时候，切才能有安全保障。”在大西洋另边，还有人狂热地信仰理性，他同时也在思考这问题，甚至所用语言都与杰斐逊差不多，此人即约翰·密尔[2]。下面引用他评论其父——功利主义哲学家詹姆斯·密尔[3]——时段话：“他是如此彻底地依赖理性对人思想影响，以至旦民众都能亲近理性，他就觉得似乎切都能成就；似乎所有民众都能阅读；似乎无论言说或写作，所有思想都允许传播给民众；似乎旦拥有
投票权，民众将自行任命个立法机构，将他们所认同意见立刻付诸实施。”“切皆能有安全保障”，“切都能成就”！此处，们又次听到十八世纪乐观主义者们那熟悉声调。
杰斐逊确实是个实干家，同时也是个乐观主义者。他以自身惨痛经历体悟到，自由出版权利会受到何等凌辱。他宣称，“现如今，报纸上字母个都不能相信。”即使如此，他依然坚持（们能怎办，只能支持他呀），“在真理范围之内，新闻机构实属高贵，是科学与公民自由益友。”
言以蔽之，大众传媒非好非坏，它仅仅是股势力，就像别势力样，既能发挥积极影响，也能制造消极后果。从好方面来说，新闻界、广播界、电影界对m;主继续存在是不可或缺；从坏方面来说，在独裁者武器库中，它们又是最生猛种。
在大众传媒领域，就像在其他实业领域里样，技术进步伤害小人物们，却扶持大人物们。近至五十年前，每个m;主国家都炫耀其数量众多小杂志和地方报纸，地方上成千上万个编辑发表着成千上万种独立见解，在任地方，任个人可以获得任何印刷东西。但是到今日，法律上报刊是自由出版，但是小型报纸已然销声匿迹。纸浆、印刷机器和新闻稿成本如此昂贵，小人物们是负担不起。
关于宣传，早期支持扫盲和出版自由人们仅仅想到两个可能性：宣传或者是正确，或者是错误。他们没有预见到后来实际发生情况，尤其在盛行资本主义m;主西方国家，居然发展出体量庞大大众传媒行业，基本上它并不关心对错，而是关心些虚构、几乎完全不着边际东西。简而言之，前辈们未
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