对此，威廉·詹姆斯写道，“假如人性可以确定
话，那
正确说法应该是这样：伟人社会并不曾造就伟人，相反，是伟人诞生之后，这个社会才称之为伟人社会。社会、政治、地理，某种程度上还包括人类学，这些条件对生理力量影响，好比维苏威火山[5]对瓦斯火花影响
样，你说这影响是大是小呢？其实是生理力量塑造
伟人。斯宾塞先生莫非以为，社会诸种压力恰好汇聚起，时间恰好在1564年4月26日左右，恰好作用于埃文河畔斯特拉特福，然后便必须在此地诞生某个莎士比亚，此位莎士比亚，必定还得智力超常？……他是不是说假如上述这位莎士比亚幼时患婴儿吐泻病不幸夭折，那埃文河畔斯特拉特福还得有另个母亲务必得再生个孩子，与上述这位莎士比亚般无二，以重建社会平衡？”
斯金纳教授是位实验心理学家，他论文《科学与人类行为》坚持以事实为基础。但不幸是，这些事实局限在小范围之内，于是，当他冒险进行概括时，其结论不切实际，就像维多利亚时代理论家们样彻底。这是不可避免，因为就像赫伯特·斯宾塞样，斯金纳教授对詹姆斯所称“生理力量”满不在乎，他只用不到页篇幅，就把决定人类行为基因问题带而过。在他著作中，他对体质医学新发现不屑顾，对体质心理学根本连提都不提，其实，依据这些（根据
判断，只需要依据这些即可），都可以写本全面、实事求是个人传记，这本传记要与传主存在相关事实紧密联系，包括：他身体、气质、智力禀赋，他生活直接环境（随时间变化而不同），他时代、所处地理以及生活于其中文化。
人类行为科学就像抽象运动科学样——在研究上是必要，但是就研究本身来说，却完全与实际事物不相关。来比较下蜻蜓、火箭和近破波，这三者可以说明相同运动规律，但是其表现形式却并不样，可是它们之间区别至少与它们之间共性样重要。其实，就其运动研究本身来说，这种比较几乎什都不能告诉们。
与此类似，行为研究就其本身来说，同样什都不能告诉们，比如个人身心是如何呈现其“行为”。但是作为身心俱全们来说，解身心却非常重要。此外，们通过观察和实际经历可以知道，个体与个体之间，其身心之差别可谓天上地下，而其中些个体，其身心之强大，可以而且确实极大地影响社会环境。在这最后点上，罗素与威廉·詹姆斯英雄所见略同，而且，要说，几乎每个人（斯宾塞行为主义信奉者们除外）都会同意威廉·詹姆斯意见。
按照罗素观点，历史变革原因有三：经济形势、政治理论、重要个体。他说：“相信，这三者缺不可；同时，三者中单独个是不能全面解释清楚历史变革发生原因。”
如此说来，假如俾斯麦和列宁幼年夭折，们世界将截然不同；正因为有他们，世界才成为如今这般模样。“历史尚不是门科学，只有通过歪曲和有意省略才能让它看起来像科学。”在真实人生中，生活究竟是如何日复
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