日地过下来，人们是无法解释清楚
。所以，只有在理论上才能说“人们宣称个人所做贡献，如今看来几乎等于零”，而在实际中，任何个人都是重要。当这个世界上有件事做成
，请问究竟是谁做？是谁眼睛和耳朵在感知事物，是谁大脑皮层在思考，又是谁拥有积极情感和坚强意志去克服困难？显然不是什
社会环境，也不是什群体——因为群体并不是个有机体，仅仅是个盲目、无意识组织。
任何个社会里，每件事情都是由个人来做。这些个人当然会受到当地文化深刻影响，古人图腾和道德观加上正确信息和错误信息起代代相传，并通过口传或书面文字方式保存在个体身上。但是不管个人从社会中获得任何东西（更准确地说应该是：不管个人从属于某个团体个人那里获得什东西，或从他人——无论是生者死者——编辑符号文献中获取什东西），他使用此物方式都是独无二，包括他独特感受、他生物化学构造情况、他体格和气质——这是别人无法代替。
科学解释再丰富，解释范围再广，也不能解释清楚这些不证自明事实。
们务必记住，斯金纳教授视人为社会环境产物，但这个世上不是只有他人才能对人类做科学描述。这里便有人，乃是罗杰·威廉姆斯[6]教授，他对人类行为描述，不是将其抽象化，而是视其为身心共同作用，每个人身心发展，部分源于与他人共存环境，部分则源于个人独无二遗传性。在《人性之边界》和《自由但不平等》两书中，威廉姆斯教授以翔实证据，论述人与人之间内在差异，这种差异，华生博士认为“纯属无凭无据”；而其重要性则被斯金纳教授笔抹杀——“几乎等于零”。
在动物中间，尤其在特定物种之中，进化程度越高，生物差异度就会变得越来越醒目。尤其是人，其生物差异度在整个自然中是最高，人在生化、结构、气质等方面多样性，高过其他任何个物种。这是简单事实，眼就能看出来，但是因为所命名“整合意志”存在，世上总有人意图把种简单易懂同性强加到万事万物身上（因事物多样性令其抓耳挠腮），如此来，许多人便被诱导，遂忽略这简单事实。他们于是降低生物独特性，全神贯注于较为简单、更易被人理解（就目前知识水准而言）环境因素，因为环境总会介入人类行为中。“思考与研究皆关注于环境因素，”威廉姆斯教授写道，“由此导致人们普遍认为婴儿有必要按照统模式养育。大帮社会心理学家、社会学家、社会人类学家，以及其他些专家，比如历史学家、经济学家、教育家、法律学者，还有社会大众，居然致信奉这教条；那些将去制定教育政策和z.府大政方针人，他们主导思维模式中也复刻这教条；而那些毫无独立批判精神人，对这教条则无条件地接受。”
如果种伦理系统以非常实际态度评估各种实践经验数据，那它便能造福人群；但事实恰恰相反，很多伦理系统在评估实践经验、观察事物性质时，却不切实际到无可救药程度
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