中做
选择，并且
坚定不移
决心是：选择后者。
四
假如要举出生最善良时刻，那就要举出刚当知青时，当时心想要解放全人类，丝毫也没有想到自己。同时也要承认，当时愚蠢得很，所以不仅没干成什
事情，反而染上
身病，丢盔卸甲地逃回城里。现在认为，愚蠢是种极大痛苦；降低人类智能，乃是种最大罪孽。所以，以愚蠢教人，那是善良人所能犯下最严重罪孽。从这个意义上说，们决不可对善人放松警惕。假设被大*大恶之徒所骗，心理还能平衡；而被善良低智人所骗，就不能原谅自己。
假如让举出自己最不善良时刻，那就是现在。可能是因为受些教育，也可能是因为已经成年，反正你要让去解放什人话，肯定要先问问，这些人是谁，为什需要帮助；其次要问问，帮助他们是不是能力所及；最后还要想想，自己直奔云南去挖坑，是否于事有补。这样想来想去，肯定不愿去插队。领导上硬要去，还得去，但是这以后挖坏青山、造成水土流失等等，就罪不在。般人认为，善良而低智人是无辜。假如这种低智是先天造成，同意。但是人可以发展自己智力，所以后天低智算不无辜——再说，没有比装傻更便当。当然，这结论绝不是说当年那些军代表是些装傻*邪之辈——至今相信他们是好人。结论是：假设善恶是可以判断，那明辨是非前提就是发展智力，增广知识。然而，你劝位自以为已经明辨是非人发展智力，增广见识，他总会觉得你让他舍近求远，不仅不肯，还会心生怨恨。不愿为这样小事去得罪人。
现在当然有自己善恶标准，而且现在并不比别人表现得坏。认为低智、偏执、思想贫乏是最大邪恶。按这个标准，别人说最善良，就是最邪恶时；别人说最邪恶，就是最善良时。当然不想把这个标准推荐给别人，但认为，聪明、达观、多知人，比之别样人更堪信任。基于这种信念，认为们国家在“废黜百家，独尊儒术”之后，就丧失很多机会。
们这个民族总是有很多理由封锁知识、钳制思想、灌输善良，因此有很多才智之士在其生中丧失学习、交流、建树机会，没有得到思想乐趣就死掉。想到父亲就是其中个，就心中黯然；想到此类人士总和有恒河沙数之多，就趋向于悲观。此种悲剧起因，当然是现实世界里存在种种问题。伟大人物总认为，假设这世界上所有人都像他期望那样善良——更确切地说，都像他期望那样思想，“思无邪”，或者“狠斗私字闪念”，世界就可以得救。提出这些说法人本身就是无邪或者无私，他们当然不知邪和私是什，故此这些要求就是：没有东西，你也不要有。无数人才智就此被扼杀。考虑到那恒河沙数才智之士总和是种难以想象庞大资源，这种想法就是打算把整个大海装入个瓶子之中。所看到事实是，这种想法直在实行中，也就是说，对于现实世界问题，从愚蠢方面找办法。据此认为，
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