大学生，彼此争论不休，而且嗓门很大；当然是在用时髦话语争吵，除
毛主席
教导，还经常提到“十六条”。所谓十六条，是中央颁布展开“文化g,m”十六条规定，其中有
条叫做“要文斗，不要武斗”，制定出来就是供大家违反之用。在那些争论人之中，有个人居于中心地位。但他双唇紧闭，声不吭，唇边似有血迹。在场大学生有半在追问他，要他开口说话，另半则在维护他，不让他说话。“文化g,m”里到处都有两派之争，这是个具体例子。至于队伍后半部分，是帮像
这
大男孩子，个个也是双唇紧闭，声不吭，但唇边没有血迹，阴魂不散地跟在后面。有几个大学生想把他们拦住，但是不成功，你把正面拦住，他们就从侧面绕过去，但保持着声不吭态度。这件事相当古怪，因为们院里孩子相当地厉害，不但敢吵敢骂，而且动起手来，大学生还未必是个儿，那天真是令人意外老实。立刻投身其中，问他们出什事，怪是这些孩子都不理，继续双唇紧闭，两眼发直，显出种坚忍态度，继续向前行进——这情形好像他们发种集体性癔症。
有关癔症，们知道，有种声不吭，只顾扬尘舞蹈；另种喋喋不休，就不大扬尘舞蹈。不管哪种，心里想和表现出来完全不是回事。在北方插队时，村里有几个妇女有癔症，其中有位，假如你信她说法，她其实是个死去多年狐狸，成天和丈夫（假定此说成立，这位丈夫就是个兽*犯）吵吵闹闹，以狐狸名义要求吃肉。但肉割来以后，她要求把肉煮熟，并以大蒜佐餐。很显然，这不合乎狐狸饮食习惯。所以，实际上是她，而不是它要吃肉。至于“文化g,m”，有几分像场集体性癔症，大家闹和心里想也不是回事。当然，这要把世界阴面考虑在内。只考虑阳面，结论就只能是：当年大家胡打乱闹，确实是为保卫毛主席，保卫党中央。
但是说那些大学里男孩子其实没有犯癔症。后来，揪住个和很熟孩子，问出这件事始末：原来，在大学生宿舍盥洗室里，有两个学生在洗脸时相遇，为各自不同观点争辩起来。争着争着，就打起来。其中位受伤，已被送到医院。另位没受伤，理所当然地成打人凶手，就是走在队伍前列那位。这大伙人在理论上是前往某个机构（叫做校革委还是筹委会，已经不记得）讲理，实际上是在校园里做无目标布朗运动。这个故事还有另个线索：被打伤学生血肉模糊，有只耳朵（是左耳还是右耳已经记不得，但肯定是两者之）部分不见，在现场也没有找到。根据种阿加莎·克里斯蒂式推理，这块耳朵不会在别地方，只能在打人学生嘴里，假如他还没把它吃下去话；因为此君不但脾气,bao躁，急时候还会咬人，而且咬不止次。急于交待这件事要点，忽略些细节，比方说，受伤学生曾经惨叫声，别人就闻声而来，使打人者没有机会把耳朵吐出来藏起来，等等。总之，此君现在只有两个选择，或是在大庭广众之下把耳
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