德问题。假如
干
不道德
事，乐于受到指责，并且负起责任；但这种不道德绝不能是喜欢或不喜欢某个电影。
假如不看电影，不看小说，还可以关心
下正经学问，读点理论文章、学术论文。文科文章往往要说，作者以马列主义为指南，以辩证唯物主义为指导思想，为什
什，等等。篇文章往往只敢看到这里，因为害怕看完后不能同意作者观点，就要冒反对马列主义危险。诚然，可以努力证明作者口称赞同马列主义，实质上在反对马列，但又于心不忍，和任何人都没有这大仇恨。
其实，不光是理论文章，就是电视剧、小说作者也会把自己动机神圣化，然后把自己作品神圣化，最后把自己也神圣化；这样来，他就像天兄下凡时杨秀清。对这些人原本有些敬意，直到去年秋天在北方小城市里遇到批耍猴子人。他们也用杨秀清口吻说：为繁荣社会主义文化，满足大家精神需求，等等，现在给大家耍场猴戏。听以后几乎要气死——猴戏当然没看。怕看到猴子翻跟头不喜欢，就背上反对繁荣社会主义文化罪名；而且也希望有人把这些顺嘴就圣化自己人管管——电影、电视、小说、理论文章都可以强喜欢（只要你不强去看，可以喜欢），连猴戏也要强喜欢，实在太过分——最讨厌动物就是猴子，尤其是见不得它做鬼脸。
现在有很多文人下海，不再从事文化事业。不管在商界、产业界还是科技界，人们以聪明才智、辛勤劳动来进行竞争。唯独在文化界，赌是人品、爱国心、羞耻心。照看来，这有点像赌命，甚至比赌命还严重。这种危险游戏有何奖品？只是点小小文名。所以，你不要怪文人下海。
假设文化领域里切论争都是道德之争、神圣之争，那争论结果就该是出人命，重大论争就该有重大结果，但这实在令人伤心。假若重大论争没有重大结果，那就更让人伤心——些人不道德、没廉耻，还那正常地活着，正如孟子所说：无耻之耻，无耻矣！实在不敢相信，文化界还有这多二皮脸之人。除这两种结果，还有第三种结果，那就是大家急赤白脸地争论道德、廉耻，争完就忘；这就是说，从起头上就没把廉耻当廉耻，道德当道德。像这样道德标准，绝不是像这样人能接受。
认为像这样人不在少数：们热爱艺术、热爱科学，认为它们是崇高事业，但是不希望这些领域里事同为人处世态度、对别人责任、爱憎感情发生关系，更不愿因此触犯社会禁忌。这是因为，这两个方面不在个论域里，而且后个论域比前者要严重。打个比方，像本世纪初年个爪哇土著人，此种人生来勇敢，不畏惧战争，但是更重视清洁。换言之，生死和清洁两个领域里，他们更看重后者；因为这个缘故，他们敢于面对枪林弹雨猛冲，却不敢朝着秽物冲杀。荷兰殖民军和他们作战时，就把屎橛子劈面掷去，使他们望风而逃。当和别人讨论文化问题时，以为自己审美情趣、文化修养在经受挑战，这方面反对意见就如飞来子弹，
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