人王降临人世，是要带来
套新
价值观、伦理准则和生活方式。假如他来
话，
就没有理由想象自己可以置身于事外。这就意味着要发生种脱胎换骨变化，而要变成个什
，自己却无所知。如果说还有比死更可怕事，恐怕就是这个。因为这个缘故，知道有人想当哲人王，就觉得自己被打量着。
知道，这哲人王也不是谁想当就能当，他必须是品格高洁之士，而且才高八斗，学富五车。在此举中国古代哲人王为例——这只是为举例方便，毫无影射之意——孔子是圣人，也很有学问。夏礼、周礼他老人家都能言之。但假如他来打量，就要抱怨说：甭管您会什礼，千万别来打量。再举孟子为例，他老人家善养浩然之气，显然是品行高洁，但也要抱怨道：您养正气是您事，打量干什？这两位老人家学养再好，总不能构成侵犯理由。特别是，假如学养目是要打量人话，对这种学养性质是很有看法。比方说，朱熹老夫子格物、致知，最后是为齐家、治国、平天下。因为本人不姓朱，还可以免于被齐，被治和被平总是免不。假如这个逻辑可以成立，生活就是很不安全。很可能在不知道地方，有位全然不认识先生在努力地格、致，只要他功夫到家，不管乐意不乐意，也不管他打算怎样下手，都要被治和平，而且根本不知自己会被修理成什模样。
就所知，哲人王对人类打算都在伦理道德方面。倘若他能在物质生活方面替们打算周到，倒会更喜欢他。假如能做到，他也不会被称为哲人王，而会被称为科学狂人。实际上，自从有真正科学，科学家表现得非常本分。这主要是因为科学就是教人本分学问，所以根本就没出过这种狂人。至于中国传统学术，就不敢这说。起码听到过种说法，叫做“学而优则仕”，当然，若说学它就会打量人，可能有点过分；但听说它又出现新变种，就有点紧张。国学主张学以致用，用在谁身上，可以不问自明——当然，这又是题外之语。
至于题内之语，还是们为什要怕哲人王打量。照看来，此君可怕之处首先在于他宏伟志向：人家考虑问题是人类未来，而们只是人类几十亿分之，几乎可以说是不存在。《水浒传》牢头禁子常对管下人犯说：你这厮只是俺手上个行货……想到哲人王，心中难免有种行货感。顺便说句，有些话只有哲人才能说得出来，比如尼采说：到女人那里去不要忘带上鞭子。要替女人说上句：们招谁惹谁。至于这类疯话气派很大，倒是承认。总来说，哲人王藐视人类，比牢头禁子有过之无不及。主张信任哲人王人会说：只有藐视人类人才能给人类带来更大利益。又要说：只有这种人才能给人类带来最大祸害。从常理来说，倘若有人把你当做nothing，你又怎能信任他们？
哲人王又可怕之处，在于他学问。在现代社会里，人人都有不懂学问，科学上结论不足以使人恐惧，因为这种结论是有证据和推导过程，对于有理性人，这些说法是你迟早会同
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