祸福你自己
生命，因为这第
是合于逻辑，第二是你言语和行为不至于背驰。”
其实这论法就是谋杀，他就这样地在他人生中寻出欢喜来。阿尔志跋绥夫只发
大通牢骚，没有z.sha。密哈罗夫先生后来不知道怎样，这个欢喜失掉，或者另外又寻到“什
”罢。诚然，“这些时候，勇敢，是安稳；情热，是毫无危险。”
然而，对于阴间，
终于已经颂扬过，无法追改；虽有“言行不符”之嫌，但确没有受过阎王或小鬼半文津贴，则差可以自解。总而言之，还是仍然写下去罢：——
所看那些阴间图画，都是家藏老书，并非所专有。所收得最先画图本子，是位长辈赠品：《》。这虽然不过薄薄本书，但是下图上说，鬼少人多，又为人所独有，使高兴极。那里面故事，似乎是谁都知道；便是不识字人，例如阿长，也只要看图画便能够滔滔地讲出这段事迹。但是，于高兴之余，接着就是扫兴，因为请人讲完二十四个故事之后，才知道“孝”有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子计划，完全绝望。
“人之初，性本善”？这并非现在要加研究问题。但还依稀记得，幼小时候实未尝蓄意忤逆，对于父母，倒是极愿意孝顺。不过年幼无知，只用私见来解释“孝顺”做法，以为无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，给年老父母好好地吃饭罢。自从得这本孝子教科书以后，才知道并不然，而且还要难到几十几百倍。其中自然也有可以勉力仿效，如“子路负米”，“黄香扇枕”之类。“陆绩怀桔”也并不难，只要有阔人请吃饭。“鲁迅先生作宾客而怀橘乎？”便跪答云，“吾母性之所爱，欲归以遗母。”阔人大佩服，于是孝子就做稳，也非常省事。“哭竹生笋”就可疑，怕精诚未必会这样感动天地。但是哭不出笋来，还不过抛脸而已，到“卧冰求鲤”，可就有性命之虞。乡天气是温和，严冬中，水面也只结层薄冰，即使孩子重量怎样小，躺上去，也定哗喇声，冰破落水，鲤鱼还不及游过来。自然，必须不顾性命，这才孝感神明，会有出乎意料之外奇迹，但那时还小，实在不明白这些。
其中最使不解，甚至于发生反感，是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两件事。
至今还记得，个躺在父母跟前老头子，个抱在母亲手上小孩子，是怎样地使发生不同感想呵。他们手都拿着“摇咕咚”。这玩意儿确是可爱，北京称为小鼓，盖即〖上兆下鼓〗也，朱熹曰：“〖上兆下鼓〗，小鼓，两旁有耳；持其柄而摇之，则旁耳还自击，”咕咚咕咚地响起来。然而这东西是不该拿在老莱子手里，他应该扶枝拐杖。现在这模样，简直是装佯，侮辱孩子。没有再看第二回，到这叶，便急速地翻过去。
那时《》，早已不知去向，目下所有只是本日本小田海儇所画本子，叙老莱子事云：“行年七十，言不称老，常著五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又常取水上堂，诈跌仆地，作婴儿啼，以娱亲意。”大约旧本也
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