《青铜葵花》在享乐主义泛滥
今天，无疑是另
种声音。它进行是种逆向思考。它是对苦难与痛苦确定，也是对苦难与痛苦诠释。
苦难几乎是不可避免。它包括
自然突然袭击、人类野蛮本性*发作、个人心灵世界急风,bao雨等。
们每天都在目睹与耳闻这些苦难。当非洲难民在尘土飞扬荒原上路倒毙路迁徙时候；当东南亚海啸在人们猝不及防情况下，以十分短暂时间吞噬那
多生命，将个好端端世界弄得面目全非时候；当阿尔卑斯山发生大雪崩将人片欢笑顿时掩埋于雪下时候；当中国煤矿连连发生瓦斯爆炸，团团生命之火消灭于数万年黑暗之中时候……们难道还会以为这个世界就只有欢乐与幸福吗？其实，这切又算得什？那些零星、琐碎却又是无边无际、无所不在心灵痛苦，更是深入而持久。坎坷、跌落、失落、波折、破灭、沦陷、被抛弃、被扼杀、雪上加霜、漏船偏遇顶风浪……这差不多是每个人生写照。
然而，们却要忘却。
们陷入今朝有酒今朝醉、先乐呵乐呵再说轻薄享乐主义。
这种享乐主义，是们在面对苦难、痛苦时怯懦表现，是种对生命缺乏深刻体验与理解必然选择。而们对此却没有丝毫反思。不仅如此，们还为这种享乐主义寻找到许多借口。当下中国，在片“苦啊”叹息声中，开始对快乐疯狂吮吸。们看到景象，大概是那个宣扬享乐主义西方都望尘莫及。灯红酒绿，纸醉金迷，世界沉沦于派轻飘、浮泛、没有任何精神境界欢愉之中。欢乐，欢乐，再欢乐，欢乐到死。
追求快乐，是无可非议，更是无罪。问题是：这种忘却苦难快乐，在苦难突然降临之际，究竟有多大对抗力量？它只是种享乐主义，而不是种乐观主义——乐观主义，是种深刻认识苦难之后快乐，那才是种真正、有质量快乐。
由于们忽视苦难必然性*，忽视苦难对于们生命价值，忽视们在面对苦难时风度，忽视们对苦难哲理性*理解，因此，当苦难来临时，们只能毫无风度地叫苦连天，们只能手足无措、不堪击。有些苦难，其实是们成长过程中些无法回避元素。们要成长，就不能不与这些苦难结伴而行，就像美丽宝石必经熔岩冶炼与物质爆炸样。
在这样个语境中，当个孩子因为某种压力而选择轻生时，们看到，这个看上去很深刻、很人性*化社会，急急忙忙地、毫不犹豫地从各个方面开始对造成这个孩子悲剧社会进行检讨，甚至是谴责。们从没有看到过有个人站出来对这个孩子承受苦难能力进行哪怕点点反思。们无意为这个社会辩护，无意为这个教育制度辩护——这个社会、这个教育制度确实存在着许多问题，甚至是非常严重问题，但将任何问题往社会身上推，往教育制度上推，难道就是完全合理吗？事实上，任何个社会、任何种教育制度，都不可能是尽善尽美。检讨，不也应包括对这个孩子对苦难理解与承受能力培养
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