最沉重
负担压得
们崩塌
，沉没，将们钉在地上。可是在每
个时代爱情诗篇里，女人总渴望压在男人身躯之下。也许最沉重负担同时也是种生活最为充实象征，负担越沉，们生活也就越贴近大地，越趋近真切和实在。
相反，完全没有负担，人变得比大气还轻，会高高地飞起，离别大地亦即离别真实生活。他将变得似真非真，运动自由而毫无意义。
那
们将选择什呢？沉重还是轻松？
巴门尼德于公元前六世纪正是提出这问题。她看到世界分成对立两半：光明、黑暗；优雅
尼采常常与哲学家们纠缠—个神秘“众劫回归”观：想想们经历过事情吧，想想它们重演如昨，甚至重演本身无休无止地重演下去！这癫狂幻念意味着什？
从反面说“永劫回归”幻念表明，曾经次性消失生活，象影子样没有分量，也就永远消失不复回归。无论它是否恐依，是否美丽，是否崇高，它恐怖、崇高以及美丽都预先已经死去，没有任何意义。它象十四世纪非洲部落之间某次战争，某次未能改变世界命运战争，哪伯有十万黑人在残酷磨难中灭绝，们也无须对此过分在意。
然而，如果十四世纪两个非洲部密战争次又次重演，战争本身会有所改变吗？会，它将变成个永远隆起硬块，再也无法归复自己原有虚空。
如果法国大g,m永无休止地重演，法国历史学家们就不会对罗伯斯庇尔感到那自豪。正因为他们涉及那些事不复回归，于是g,m那血年代只不过变成文字、理论和研讨而已，变得比鸿毛还轻，吓不谁。这个在历史上只出现次罗伯斯庇尔与那个永劫回归罗伯斯庇尔绝不相同，后者还会砍下法兰西万颗头颅。
于是，让们承认吧，这种永劫回归观隐含有种视角，它使们所知事物看起来是另回事，看起来失去事物瞬时性所带来缓解环境，而这种缓解环境能使们难于定论。们怎能去谴责那些转瞬即逝事物呢？昭示洞察它们太阳沉落，人们只能凭借回想依稀微光来辩释切，包括断头台。
不久前，察觉自己体验种极其难以置信感觉。翻阅本关于希特勒书，被他些照片所触动，从而想起自己童年。成长在战争中，好几位亲人死于希特勒集中营；生命中这段失落时光已不复回归。但比较于对这段时光回忆，他们死算是怎回事呢？
对希特勒仇恨终于淡薄消解，这,bao露个世界道德上深刻堕落。这个世界赖以立足基本点，是回归不存在。因为在这个世界里，切都预先被原谅，切皆可笑地被允许。
如果们生命每秒钟都有无数次重复，们就会象耶稣钉于十字架，被钉死在永恒上。这个前景是可怕。在那永劫回归世界里，无法承受责任重荷，沉沉压着们每个行动，这就是尼采说永劫回归观是最沉重负担原因吧。
如果永劫回归是最沉重负担，那们生活就能以其全部辉煌轻松，来与之抗衡。
可是，沉重便真悲惨，而轻松便真辉煌吗？
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