幅乡村
图景（她从未在乡村生活也从不知道乡村），为之迷恋。这是她回望方式——回望天堂。
亚当，探身于井口，却没有意识到他看见就是自己。他不会懂得特丽莎还是小姑娘时候，何以要站在镜子面前试图透过自己身体看到灵魂。亚当有点象卡列宁。特丽莎曾经玩
个游戏，让他面对镜子看到自己，但他根本不能辨认自己形象，带着
种难以置信无所谓，心不在焉地盯阵。
亚当与卡列宁比较，把
引向种思索：在天堂里人还不是人。更准确地说，人还没有被投放到人道路上来。现在，们已经被抛掷出来很长时间，循条直线飞过时间虚空。在什
深层地方，还是有根细细绳子缚着们，另头连向身后远处云遮雾绕天堂。亚当在那里探身看口井，不象那喀索斯，他甚至从未疑心那井里出现淡黄色团就是他自己。对天堂渴望，就是人不愿意成为人渴望。
她还是孩子时候，无论何时走道母亲带有经血污痕卫生纸，就感到作呕，恨母亲竟然寡廉鲜耻不知把它们藏起来。然而卡列宁毕竟也是雌性，也有他生理周期。它每六个月来次，次长达两个星期。为不让他弄脏房子，特丽莎在他两腿之间塞上迭脱胎棉，用条旧短裤包佐，再用条长丝线很巧妙地把它们紧紧系在身子上。她看着这个能对付每次整整两个星期装备，笑又笑。
为什狗行经使她开心和欢心，而自己行经却使她恶心呢？对来说答案似乎是简单：狗类不是从天堂里放逐出来。卡列宁绝不知道肉体和灵魂两重性，也没有恶心概念。这就是特丽莎与他在起时感到如此轻松自如原因。（也正因为如此，把个动物变成会活动机器，头中变成生产牛奶自动机，是相当危险。人这样做，就切断把自己与天堂连接起来线，在飞越时间虚空时，他将无所攀依和无所慰藉。）
从这堆混乱念头里，特丽莎生出种摆脱不开亵渎思想，她认为，联系着她与卡列宁爱，要比她与托马斯爱要好。不是大些，是好些。她既不想挑剔托马斯也不想挑剔自己。她也不希望、宣称他们彼此能有更多爱，她感觉是给出种人类情侣本性。人类男女之爱对于人与狗之间存在友爱来说（至少在最佳例证中是如此），预先就低等。人类历史上这种奇怪现象，可能是造物主始料不及。
这完全是种无爱：特丽莎不想从卡列宁那里获取什，从未要求他给予爱回报。她从未问过自己那种经常折磨人类情侣们问题：他爱吗？他是不是更爱别人？他比爱他爱得更多吗？也许们所有这些关于爱情问题，这些度量、测定、试探以及对爱情挽救，都有个附加效果，就是把爱情削弱。也许们不能爱原因，就是们急切地希望被人爱，就是说，们总是要求从对象那里得到什东西（爱），以此代替们向他奉献给予，代替们对他无所限制和无所求取——除他陪伴。
另外：特丽莎照卡列宁原来样子接受他，没有幻想什去试图改变他，开始就赞同他狗生活，不希望他从狗
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